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“齐家”是《大学》“八条目”之一，并在其中起着重要的枢纽作用。一般而言，“修身、齐家、治国、平天下”是自我道德修养的实践层面，并遵照家、国、天下的顺序依次展开。以下是留学群小编为您整理的修身、齐家、治国、平天下，供您参考，更多资讯请点击(https://www.liuxuequn.com)查看。
修身、齐家、治国、平天下
因此，在儒家“外王”的逻辑演进中，“齐家”的价值就显得更为重要。与“修身”之前的各个条目相比，“齐家”不仅需要自身道德修养的提高，更要将自身道德施于家庭，以实现家庭乃至家族关系的和谐美满，这也是进一步治国、平天下的基础。作为修身与治国之间的重要环节，“齐家”之首在整齐家风，之要在修身立德。
家风是一个家族、家庭作风的体现。优良家风的熏育不仅需要一代人的努力，更需要家族世代的传袭。“齐家”之所以如此重要，关键在于可整齐家风，进而形成良好风尚，这也是儒家注重“齐家”的目的所在。
孔子作为儒家文化的开创者，在家庭教育上自然有典范意义，对此，孔子的弟子们大概也持有相同想法，好奇于孔子如何教育自己的孩子。《论语》曾记载，孔子的弟子陈亢问孔子的儿子孔鲤：您在老师那里得到过与众不同的教育吗?孔鲤说并没有。不过有一次在家中穿庭而过，父亲问我：学诗了吗?我答没有。他说：“不学诗，无以言。”过了几日，又问我：学礼了吗?我答没有。他说：“不学礼，无以立。”我就知道这两件事情。陈亢听后非常高兴地说，我问了一件事，最后却知道了三件事：要学诗、学礼，以及君子不偏爱自己孩子。孔门家风可以说最得中正之要，孔子在家庭教育上尤其注意无偏无私，无论对弟子还是孩子的教育都平等对待，这正是孔子在“齐家”上教授给我们的重要品质。
不仅是孔子，古代许多学者都极为重视整齐家风，有的甚至亲自编写家训。颜之推是南北朝时期著名的儒家学者，他小的时候曾经受到凡庸之人的熏染，言语轻率、不修边幅，差点走到歧路上去。后来才下定决心改正，但这又需要长久的努力才能去掉那些不良习惯。《颜氏家训》的编写，正是为了教育规范子弟的言行，告诫家族后辈子弟从小要接受良好家风的熏习，不再重复他的弯路。他提倡传承的很多优良品质，诸如孝悌、诚信、谦让、勤俭等等逐渐成为家族教育的核心价值。颜氏家族在后世涌现了颜师古、颜真卿等很多大学者，这与颜之推注重家风是分不开的。
由此可见，家风不正则家必然不齐，只有做到家风淳，“齐家”的儒家功夫才算实现。说到底，家风才是一个家族、家庭繁衍兴旺的基础，没有家风的熏习，家族发展就无从谈起。所以，古人说“君子之泽，五世而斩”，俗语也有“富不过三代”，这些都是在强调家风的重要性。
“齐家”的另一个重要方面是修身立德，这是强调自我修养的模范作用。儒家讲求整齐家风，不仅仅是要求家族子弟遵守家训礼仪等各种规范，而是要家长先树立起道德标杆，然后通过自身示范来带动家人效仿，这才是“齐家”的要点所在。
历史上，儒家都极力提倡个人的修身，特别是在《大学》“八条目”中，修身成为齐家的前提，“欲齐其家者，先修其身”、“身修而后家齐”、“壹是皆以修身为本”，这些都是在说个人先修身后齐家，身不修则家不齐。为何修身如此重要?南北朝时的教育家颜介曾说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。...
作文标题： 先齐家，而后平天下
关 键 词： 高中高二 900字
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陈蕃独居一室而庭院龌龊不堪，他面对薛勤的批评却说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反问：“一屋不扫，何以扫天下？” 细细推之，陈蕃与薛勤的话各有各的道理。大丈夫志在四方，鸿鹄之志，燕雀不知，陈蕃心里能有平天下的理想，志存高远，实属宽广博大的胸襟；而薛勤却要陈蕃从“一屋”扫起，从小做起，由小而大。两人的结论似乎是相逆而行的。04-29
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