广元千佛崖

　　安岳石刻，又称安岳石窟，位于中国四川省资阳市安岳县，是安岳境内石窟造像的总称。下面是留学群的小编为大家收集整理的“四川千佛寨导游词”，供大家参考，希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持续关注留学群！

四川千佛寨导游词

　　千佛寨位于安岳县城西北五华里的大云山上，是安岳石刻的重要旅游景区之一，也是全国重点文物保护单位。这里环山怪石凌空，古木参天，藤萝挂壁，古为县城官绅纳凉之所，文人读书之地，被称为“千佛寨森林公园”。这里是一个由西向东呈狭长形的天然岩寨，整个造像区长达705米。它得名不完全是因石刻造像多之故，而与所刻的“千佛龛”特别多有关。据统计，在现存105龛3061尊雕像中，刻有千佛的就有8处，其尊数在2000左右。

　　千佛寨摩岩造像是安岳200多处石刻中开创最早的一处，也是造像时代延续最长的一处，从隋朝开皇年间直到民国22年的1300多年中，各时代都有不同规模的代表性作品，而以唐开元至南宋的庆元的640多年为该处石刻营建的鼎盛时期。

　　千佛寨的摩崖造像充分展示了我国石刻艺术各时代的风格和特征，有很高的历史、美学研究价值：一是“西方三圣”、“三世佛”等雕塑有明显的隋代遗风，面部略呈长方形，额部广阔，高鼻深目，鼻梁隆起通入额部，眼大唇薄，下腭宽大突出，头部螺结小而矮，衣纹深而稀疏，无华丽缨络装饰，线条粗犷，总体给人以古朴庄重之感，实为明显的隋代遗风，隐约包含着西方犍陀罗雕刻艺术痕迹。二是此处盛唐雕塑所占数量最多，规模最大，内容也最丰富。从地理位置看又大部集中在南岩。如现在保存完好的21个“释迦说法龛”，不但龛窟大小形状基本相同，而且内容也完全一致。正中结跏趺座释迦牟尼佛，两边二弟子二菩萨二力士排列有序，龛的左右及后壁上部均雕刻着一天二龙三夜叉四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七摩喉罗迦、八紧那罗等“天龙八部神将”。这些造像面部都圆润丰满，肌肤润腴，肉感十分强烈，佛头多着高发髻，穿袒肩袈裟，菩萨头戴宝冠，有少量缨络装饰，衣摺飘逸，线条柔和流畅，佛头上均饰以华蓋流梳，两侧有菩提树衬托，显得十分庄重华丽，具有典型唐代龛窟造像特征。三是北岩造像多着通肩袈裟，身体修长，挺肚束腰，臂部微向右扭。装饰华丽，缨络满身，线条细腻，衣摺浑重，充分表现出五代和北宋艺术风格。至于明清民国时期的造像相比艺术质量就较差了。

　　千佛寨石刻不但内容丰富，雕刻精美，与安岳其他石刻区相比还有其显著的特点和风格。

　　千佛寨造像龛以小型、平顶、桃型唐龛为主。龛高、宽一般在1.5米至2米之间，深1米左右，龛楣为桃型、龛沿以六瓣莲花装饰，这种龛窟造形明显不同于安岳其他石刻区。莲花，在中国开始作为一种观赏花卉为人们所喜爱，随着佛教的传入，莲花被赋予圣洁美的属性。印度更崇尚莲花，据说，拯救世界的大神毗显奴，以肚脐中生出梵天，梵天是坐在金色妙宝莲花上出生的。佛教更与莲花结下了不解之缘，佛陀出身时就伴有莲花。在早期的佛教雕刻中，常用一朵莲花来代表佛陀本人，通常借助莲花来形象地唤醒大地苍生要像莲花一样出污泥而不染，才能达到至高无尚的解脱境界，所以该处龛窟外沿以莲花图案为饰，与宣传佛教教义引诱众生归依佛法有着密切关系。

　　千佛寨雕刻内容南岩以“释迦说法图”为主，占21龛，北岩多造站立的佛、菩萨群像，这一方面可能与时代有关系；唐多造“说法图”，而五代、宋以至明清多刻站立的五佛、七佛或千手千眼观音、明王经变故...

　　西千佛洞开凿在敦煌市西南35公里处的党河河岸崖壁上，因地处莫高窟之西而得名。石窟的结构、彩塑、壁画艺术风格等与莫高窟体系相近。因而也成为敦煌艺术的一个组成部分。

　　从敦煌市西南行至阳关途中，道左不远处即为党河，河床北岸为寸草不生的戈壁滩，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山尽头的河床北岸陡崖上。这里的陡崖深壑上有浓荫蔽天，崖下滩地红柳丛生，古木参天，涓涓小溪流过，环境清幽。西千佛洞开窟年代无从稽考。巴黎藏敦煌遗书(沙州都督府阁经)有记佛龛之文日：“右在县东(寿昌县)六十里，香旧图云，汉(阙)佛龛百姓更营造。”推测文中所记佛龛当指此。据此可知，西千佛窟始创年代应早于莫高窟，至少应与莫高窟属同时代建造。

　　西千佛洞现存石窟16个(窟、龛22个)，其中1-3窟为唐窟，4-8窟为魏窟，16窟为晚唐窟，这9个洞窟保存较好，其它多有坍塌，壁画也剥蚀不清，时代难以确认。一般认为洞窟属北魏至宋代所凿。保存较好的9个石窟中，中央大多有中心座，座四周凿龛，内塑佛像，四壁多绘贤劫千佛、佛跌坐说法图、佛涅槃像。中心座和四壁的佛像下，绘金刚、力士像。北魏一石窟内南壁西段绘(睐子经)故事，东段绘(劳度叉斗圣变)故事，为莫高窟北魏洞窟所没有的佛本生故事，可填补其空白，有独特价值。其余窟龛的四壁和藻井则很少绘佛本生故事。

　　西千佛洞与莫高窟经历了类似的盛衰历程，受各种自然和人为的破坏，艺术宝库损失惨重。近年来，人民政府全面加固、修缮了洞窟，使面临崩塌的崖体和洞窟恢复了整体性和稳定性，崖体回廊保证了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保护，有10个洞窟开放，成为游人在敦煌至阳关旅游线上重要的参观内容。

　　扩展阅读：

　　导游词注意事项：

　　特点其主要特点是口语化些，此外还具有知识性、文学性、礼节性等。和蔼，亲切，自然轻松。

　　4易出现的问题1. 缺乏鲜明主题和观点

　　2. 内容太单薄。

　　3. 结构层次不清楚，逻辑性不强，条理不清晰。

　　4. 导游词不是散文，书面语太重介绍，口语化注意不够;

　　5. 应该有自我介绍以及导游惯用语，同时要注意与游客进行交流，尽量有互动节目。

　　6. 没有处理好“景”与“事”的关系，讲故事或者事理往往游离景点内容。

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　　西千佛洞与莫高窟经历了类似的盛衰历程，受各种自然和人为的破坏，艺术宝库损失惨重。以下是留学群小编为大家整理的敦煌西千佛洞导游词，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注留学群。

　　西千佛洞开凿在敦煌市西南35公里处的党河河岸崖壁上，因地处莫高窟之西而得名。石窟的结构、彩塑、壁画艺术风格等与莫高窟体系相近。因而也成为敦煌艺术的一个组成部分。

　　从敦煌市西南行至阳关途中，道左不远处即为党河，河床北岸为寸草不生的戈壁滩，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山尽头的河床北岸陡崖上。这里的陡崖深壑上有浓荫蔽天，崖下滩地红柳丛生，古木参天，涓涓小溪流过，环境清幽。西千佛洞开窟年代无从稽考。巴黎藏敦煌遗书(沙州都督府阁经)有记佛龛之文日：“右在县东(寿昌县)六十里，香旧图云，汉(阙)佛龛百姓更营造。”推测文中所记佛龛当指此。据此可知，西千佛窟始创年代应早于莫高窟，至少应与莫高窟属同时代建造。

　　西千佛洞现存石窟16个(窟、龛22个)，其中1-3窟为唐窟，4-8窟为魏窟，16窟为晚唐窟，这9个洞窟保存较好，其它多有坍塌，壁画也剥蚀不清，时代难以确认。一般认为洞窟属北魏至宋代所凿。保存较好的9个石窟中，中央大多有中心座，座四周凿龛，内塑佛像，四壁多绘贤劫千佛、佛跌坐说法图、佛涅槃像。中心座和四壁的佛像下，绘金刚、力士像。北魏一石窟内南壁西段绘(睐子经)故事，东段绘(劳度叉斗圣变)故事，为莫高窟北魏洞窟所没有的佛本生故事，可填补其空白，有独特价值。其余窟龛的四壁和藻井则很少绘佛本生故事。

　　西千佛洞与莫高窟经历了类似的盛衰历程，受各种自然和人为的破坏，艺术宝库损失惨重。近年来，人民政府全面加固、修缮了洞窟，使面临崩塌的崖体和洞窟恢复了整体性和稳定性，崖体回廊保证了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保护，有10个洞窟开放，成为游人在敦煌至阳关旅游线上重要的参观内容。

　　西千佛洞开凿在敦煌市西南35公里处的党河河岸崖壁上，因地处莫高窟之西而得名。石窟的结构、彩塑、壁画艺术风格等与莫高窟体系相近。因而也成为敦煌艺术的一个组成部分。

　　从敦煌市西南行至阳关途中，道左不远处即为党河，河床北岸为寸草不生的戈壁滩，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山尽头的河床北岸陡崖上。这里的陡崖深壑上有浓荫蔽天，崖下滩地红柳丛生，古木参天，涓涓小溪流过，环境清幽。西千佛洞开窟年代无从稽考。巴黎藏敦煌遗书(沙州都督府阁经)有记佛龛之文日：“右在县东(寿昌县)六十里，香旧图云，汉(阙)佛龛百姓更营造。”推测文中所记佛龛当指此。据此可知，西千佛窟始创年代应早于莫高窟，至少应与莫高窟属同时代建造。

　　西千佛洞现存石窟16个(窟、龛22个)，其中1-3窟为唐窟，4-8窟为魏窟，16窟为晚唐窟，这9个洞窟保存较好，其它多有坍塌，壁画也剥蚀不清，时代难以确认。一般认为洞窟属北魏至宋代所凿。保存较好的9个石窟中，中央大多有中心座，座四周凿龛，内塑佛像，四壁多绘贤劫千佛、佛跌坐说法图、佛涅槃像。中心座和四壁的佛像下，绘金刚、力士像。北魏一石窟内南壁西段绘(睐子经)故事，东段绘(劳度叉斗圣变)故事，为莫高窟北魏洞窟所没有的佛本生故事，可填补其空白，有独特价值。其余窟龛的四壁和藻井则很少绘佛本生故事。

　　西千佛洞与莫高窟经历了类似的盛衰历程，受各种自然和人为的破坏，艺术宝库损失惨重。近年来，人民政府全面加固、修缮了洞窟，使面临崩塌的崖体和洞窟恢复了整体性和稳定性，崖体回廊保证了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保护，有10个洞窟开放，成为游人在敦煌至阳关旅游线上重要的参观内容。

　　延伸阅读:

　　导游词功能

　　1.引导游客鉴赏

　　导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

　　2.传播文化知识

　　传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

　　3.陶冶游客情操

　　导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。

　　此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。

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　　对于周边发生的事物，我具有敏锐的先知先觉习惯和特点，又不深究，所以凡事只知皮毛不知其里。爱说爱讲，碰到不知就里的门外汉倒也能让对方顶礼膜拜，如是，稍有知识水平的高人，我也是只带耳朵不张嘴，虔诚的像个小学生，满眼的艳羡。

　　虽是这样，但天生的聪颖，对事物的特点我却能抓住要点切中要害，讲出来也极具吸引力。比如近来在大众百姓里流行的把玩物“崖柏”，陌生的、熟悉的，忽然，身边不知从哪里冒出了许许多多带着崖柏手链，拿着崖柏玩物的信徒，人前人后、闲来无事，掏出一双白手套，从一个精致的小包里拿出把玩物极细致的擦拭着。一下子，此人的形象在我等面前变得高不可攀，风雅至极。

　　今早上班，推开岗位门，值班员手里就拿着一串崖柏手链，三个人互相传阅着，议论着。

　　我接过来奏近鼻子闻了一闻，一股说不上来的味道，然后开始发言：“哈哈，这是构树做的，一股臭味。”

　　我以为是值班员里以前的老同事的手链，故意开玩笑。

　　老同事接话;“这是小史的，你就胡说。”

　　立马转换话语：“开个玩笑，你们知道什么是崖柏吗?”

　　同事茫然，我更来了兴致。“崖柏是一种长在悬崖上的柏树，久经风雨不幸老死，又经数十来年风吹日晒，被不怕死的山里人收集到，因年代久远，发出一种异样的香味，悬崖上又无水分，所以木质形成坚硬而不坏，被人们做成了工艺品。采集崖柏危险而数量较少显得较为贵重 。”

　　同事初次听闻，频频点头。

　　一同事问：“同样是柏树，随便一颗柏树不行吗? ”

　　“崖柏和普通柏树的区别就在于，长在悬崖上，吸收水份少，死后，又几十年自然风干，能留至今日的必定是稀奇物，且发出一种香味。”

　　忽然灵光一闪，继续说道：

　　“就如古埃及金字塔里的长老，尸体被称作木乃伊，世界级瑰宝。我等人等死后尸体就是一个臭皮囊，一文不值。”

　　这个解释一出，众人大笑，也立马明白了崖柏和柏树的区别，我心里也为我的机智而自豪。

　　其实，对于崖柏我也是一无所知，这仅有的一点称不上知识东西，也是在一次野外休闲中顺来的。

　　那是个礼拜天，来个老同学，我和本单位的同学约了一个学校老师，一行五人，去秦岭山里的"741"山里玩。山里是个部队驻扎地所以本地人都叫“741”，进山必须要通行证。学校老师是个户外爱好者，熟悉地形，对山里的住户比较熟悉，能讲出山里的村名，所以，我们登记后，就被部队放行了。车在山路上蜿蜒曲折的行驶着，于丛山峻岭间变换着美不胜数的风景，绿黄灌木零星的在悬崖上突兀着，忽而又成一片，和野草交错，漂亮的鸟儿满不在乎的停在枝头，东张西望，空气清新、心旷神怡。 于一处开阔处停车，我们开始了步行，我只是走路，老师则不同，忽而望望山，时而低低头，时走时停，给我们讲着各种花草树木的名字。到一处房屋前，他讲：从这里开始房屋的构造和我们关中的房屋就不同了，你们仔细看看有什么区别?观察力不强，大家都答不出来，解释后，我们才发现所有的房子前边都有一个大梁留有三尺长的距离。感叹十里不同俗，民俗文化真是博大精深。一路上，谈的最多的也是崖柏，我们眼光一直在悬崖上搜索，崖柏倒是很多，但都极具生命力顽强的在悬崖上向我们眺望，偶尔又像是死了的，直愣愣的竖在半山间，只能望而兴叹。路途遇骑摩托两人，带两个枯木，我们拦住询问知是崖柏，老师想买，询价：一颗大的要价五百，外形如龙形的小的要价一千，几经还价，未达成交，老师一路走一路还在可惜着没买上那颗小崖...