《安娜卡列宁娜》读后感

　　我想读过《安娜卡列宁娜》的人一定会有所感悟，但安娜选择那样残酷的死法，你是否被震撼到了。下面是留学群的小编为大家准备的《安娜卡列宁娜》读后感，欢迎大家阅读。

《安娜卡列宁娜》读后感

　　范文一:

　　安娜是俄国上流社会的迷人贵妇，这种贤妻良母类的女人，让人感到一种慈祥的安宁。但是，她接下来与渥伦斯基邂逅之后的事情，以及她最后走的极端，让人感到深深怜悯。

　　她是一个懦弱的，一直在劝慰自己的人，认为自己没有任何过错，是一种没有羞耻感的人。在社交界，她是一种美丽的，慈祥的，任何人都喜欢的形象，可是，当她疯狂之后，为爱情所忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑和不解。

　　在这场与列文、吉蒂、卡列宁、渥伦斯基等人的多角恋与各自婚姻的爱情的对比下，安娜无疑是可怜的，她选择独自承担了无望爱情的全部后果。列文无疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落过。但是经过蜕变，与自己心爱之人喜结良缘，并接有了一个可爱的孩子，米佳。而安娜与渥伦斯基婚外情，是最让人所不齿的。他们有了在自己罪恶的结合下的牺牲品：女儿安妮。

　　其实，最后害死安娜的，不是别人，是安娜自己。她走上了条极端的路，没有自制力其实是种可怕的东西。嘴上说着，我可以压抑一切的感情，可是心中却不这么想。是安娜的心口不一害了自己。明明是来促成渥伦斯基与吉蒂的婚事，却将自己搭了进去。表面上，压抑着，那真实，又是什么?因为自己成为了导火索，所以引发了后来的一切。渥伦斯基的逐渐冷淡和抛弃，卡列宁的渐渐折磨、后来的卡尔塔索夫夫人的公开羞辱以及文章最后她的卧轨自杀。一切的前因后果，都在于此，都在于她的不安于本分，心中的自制力不高。这是一场悲剧，由她亲手导演，演员最后全部走光之后，又由她自己，最后终结。

　　这部以死亡而收场的戏剧性悲剧，却成就了安娜·卡列宁娜的形象。这种对自己婚姻不贞，背叛家庭，抛弃自己的儿子，又担心被自己的儿子看不起的女人，是被世人所厌恶和不耻的。私通在上流社会并不少见，可是少见的是，安娜·卡列宁娜的勇于承认，虽然最后得到的结果是被上流社会抛弃。但是，在这种列夫·托尔斯泰近乎苛刻的描写下，安娜·卡列宁娜的缺点，也正是她的闪光点所在。这突出了一个叛逆的女人，和敢于与现实社会对抗的形象。这句话有褒有贬吧，可是谁又去管她呢?在婚姻中，上流社会对待不贞夫妻的惩罚是不同的，而丈夫近乎变态的宽恕，对安娜产生了一种精神上的折磨和无形的压抑感。安娜在别人眼里是怯懦的，但是，她的真正的形象，却是光辉的，作为一个对比人物，她最后的往铁轨上的一卧，成就了她的勇敢，反叛的精神女性。也许正如现在的人所说：自杀的人，是勇敢的，因为，很少有人有勇气去自杀。

　　“真不愧是个卑贱的女人，连选择的死法都是那么卑贱。”公爵夫人鄙视的说。其实我认为不然，她并没有权利去评判，真正的评论权，是掌握在当事人的手中。

　　安娜·卡列宁娜，总体来说，是一个怯弱而又勇敢的人。可以说，最后的卧轨，不是她的本意，她想要站起来，却无能为力。

　　选择一个人背负所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列宁，要的只不过是脸面和名誉，渥伦斯基喜欢追求新鲜等等甚至更多。一个人承担下因为背叛而带来的一切后果，带着绝望的那颗心，那可反叛的种子，是否，就是在这个时候，留在了这里?

　　范文二:

　　一个伟大的作家比上帝多干了一件事——将命运的密码破译、交付给读者。

　　丈夫是足以影响国家前途的政治家，她也算是贵族。这样一个地位显赫与容貌美丽相结合的家庭，内部的情感免不了呈疏离状态。她的情感外泄只是迟早的事。

　　她性格奔放，情感炽热，一旦卷入自己参与制造的恋情漩涡，便由漩涡主宰了一切。不能说交际圈尖锐露骨的舆论压力没有作用，不能说血浓于情深爱的儿子没有作用。当时间让恋情由炽烈归于平淡琐碎，舆论压力与骨肉亲情显现出不容小觑的力量，与情感的失落一起撕扯着她孤独无依的心。

　　托尔斯泰笔下的安娜·卡列宁娜选择卧轨自杀是她生命的凄美的谢幕。如何改变安娜的命运?也许要从源头修改密码——让爱情成为婚姻的主角。错误时候绽放的爱情之花最需提防，那是色彩炫目的毒蘑菇。

　　范文三:

　　昨晚把《安娜·卡列宁娜》看完了，是简版的，了解了大概内容。现在看书大有：“好读书不求甚解”的味道。

　　书中有段话我始终不能理解：

　　“如果有人打你的右脸，就连左脸也由他打;如果有人夺走了你的上衣，连衬衣也给他……”

　　我曾经看到过前一句，是在一篇佛学的文章里。但我一直不明白，这就是佛学的忍辱负重的精神吗?这就是“慈悲为怀”的阐述吗?为什么?

　　说不清看了这本书什么感觉。

　　“安娜在年轻时由姑母做主嫁了大她二十岁的官僚卡列宁，一直安于贤妻良母的生活。但与渥伦斯基的邂逅，又重新唤醒了她对生活和爱情的追求。当时的上流社会，私通并不少见，但安娜不愿长期欺骗丈夫，毅然把她与渥伦斯基的暧昧关系公开，从而被上流社会抛弃，同时也被卡列宁报复。她拼命挣扎，但还是无法摆脱悲惨的命运，最后卧轨自杀。”

　　书中也有段对话给我留下了深刻的印象：

　　“假定你结了婚，你爱你的妻子，但是又被另一个女人迷篆…”

　　“对不起，我不理解这样的假设，怎么可能呢?正像我不理解我怎么能在用过餐后马上又到面包店里去偷面包一样。”

　　“为什么不哪?面包有时那么的香，很难抵挡它的诱惑的1奥布隆斯基边说边笑。

　　列文也笑着说：“无论发生了什么事，都不要去偷面包。”

　　奥布隆斯基大笑起来：“我遇上道学先生了。如果有两个女人，一个非常爱你，但你却不能给她爱;另一个为你牺牲了一切，而且对你无所求。你会怎么办呢?悲剧往往就是这样产生的。”

　　“假使你愿意听我的意见，我就说，我不相信会有这样的事发生。”

　　“你始终如一，这是你的优点，也正是你的缺陷。你有始终如一的性格，你要整个生活也是始终如一的，但问题是，现实生活决不可能这样的，人生一直在变化，生活是多彩的。”

　　列文叹了口气，没有回答。……

　　我在书外同样叹了口气。

　　人，太复杂，太麻烦了!

　　很多时候事情并非横是横，竖是竖的。

　　但是看到列文的比喻我还是忍俊不禁，有意思!

　　我想起上学时的一件事，有个学习较好的同学抄作业，同学都意外，问：你怎么会抄作业?同学反问：“放着作好的饭菜不吃，为什么还要再去做?”

　　这是哪种逻辑啊?

　　安娜的结局比较悲惨，她得到幸福了?我以为没有，有也是短暂的或强装的，否则她怎会卧轨?

　　不同的社会成就不同的故事

　　范文四:

　　我们知道，在中国的某个草木繁盛，开满娇红的月季和种植着各种小型灌木的院子里，住着一位老作家。他每天早晨和傍晚都会浇灌那些宝贝花儿，但是中午，他一定会躲开最热烈的太阳，呆在自己阴凉的屋子里。

　　他在想，什么是仁爱呢?他坐在藤椅上，一边用紫砂的茶壶喝水一边想着这个问题。

　　他翻开每个国家的书，从中国到印度，从俄罗斯到丹麦。他欣赏他们，那些文学家和哲学家们的话，并且以最大的热情看完了那些书。这时候，他从书房走出来，已经是白发苍苍，有一颗种子，在他的心里慢慢发芽，开花。

　　“我是多么幸福!我得到了多么伟大的思想!”他带着安详的神色说。

　　老作家觉得自己已经拿到了仁爱的果实——它就在他心里。他走出门去，看到灰色的鸽子飞出鸽房，小学生们在地上玩弹珠，带给他安然和满足的心情。

　　这时候他已经逛到一条宽阔的马路，前面是大学生们为山区的孩子筹款。他立刻在心底激发出最大的热情和同情，他走过去，看到募捐箱后面的照片，孩子们蓬头垢面，坐在低矮倾颓的教室，他的目光越过残破的桌凳，被一个大眼睛的小姑娘所吸引。那是多么美丽的眼睛啊!在废墟般的房屋和褴褛的衣衫照映下生辉。他的怜悯被最大程度地激发出来，带着一种为自己的伟大和高尚而感动的情操，把自己身上所有的钱投进了红色的募捐箱。

　　他听到主持捐款的女大学生满怀感情的“谢谢您”，觉得自己感受到了人和人之间相互帮助的仁爱之心。

　　他继续往前走，他觉得自己理解了仁爱之后，所有的行为都会不一样。“我再也不会对任何大家同心协力的工作丧失热情了!我再也不会怀疑每一个向我伸手要钱的乞丐了!”

　　可是这时候他看到了街角的乞丐，以最肮脏和丑陋的姿态出现在他面前，残疾，而且把断了的伤口化脓的腿摆在最显眼的位置。

　　老作家颤抖起来，他原以为自己会有勇气把这个可怜的残疾人扶起来，为他清洗伤口和提供食物。可是他只觉得恐惧，和怀着更恐惧的心情站在他面前，看着他，等待什么人来救起他。

　　忽然他像猛然醒悟过来一样，害怕地逃离了这个乞丐。他不知不觉跑到了一个寺庙前。听着寺里的钟声，住持在讲经，檀香散满寺庙，他心里没有一点点触动。

　　“为什么会这样!我对那些丑陋的受难者实在没有爱，我对他们的伤口无动于衷，甚至感到害怕，我对经书无动于衷，我难道听不到那劝人行善的声音吗?我难道不知道要做善良的人吗?不，我分明对这些了然于心，可是我做不到，因为我没有仁爱之心。”

　　他忽然觉得那些讲述仁爱的书在他心里种下的种子枯萎了，枝干，花朵，果实全部枯萎了。那些书是不能提供答案的，他只不过看到了一些用辞藻和绕来绕去的句子写出的含糊不清的话。他一度让自己落进他们思维的圈套，相信并且赞赏他们，可是那些理论碰到了实践，就忽然间坍塌了。

　　“为什么每个人都会有仁爱之心?难道我不能算普通的一个人吗?如果仁爱在我的心里，为什么我不能感受到它?为什么我不能博爱到爱孤儿院那些邋遢的孩子们?”他开始苦恼。这是个问题，如果不解决，就没办法继续以人的姿态活下去。

　　老作家回忆自己从刚走出书房开始的思路。“对的，我没办法以自己的理智来控制好恶的感情。当我遇到募捐箱的时候，只是被自己假想的同情心蒙骗。我被那种刻意营造出的同情和感人的氛围打动，那种每个人都沉甸甸地同情悲哀的孩子，同时在心中喜悦而满足地觉得自己是高尚的氛围，难道不是这些大学生的自我欺骗吗?如果我揭穿他们其实是利用山区孩子这种可以让人同情的工具，以满足自己的精神空缺，以为自己是在为什么高尚的事业牺牲精力和时间，其实只不过是来享受被打动，被苦难，不，应该说是被自己的态度打动的快感，如果我指出这一点，难道不会被那些无知的年轻人以最容易的方式，借着伟大精神的名号嘲笑和打击吗?”

　　“后来我看到那些照片，那些真实的破烂桌椅和虚假的调光，阴暗的基调结合而成的照片，难道我心中产生的，不是欣赏美的快乐吗?难道那一刻我感到过悲伤，难以抑制的悲伤吗?我只是在看什么摄影作品而已，就像欣赏一幅画。当时我以为被打动和被震撼的感觉，只不过是作品的内容带给我的，而不是真实的生活带给我的。然后我看到了那一双明亮的大眼睛。我以为我被那倾诉的眼神，渴望的眼神触动，实际上只是爱上那女孩的美丽而已!难道街角的乞丐不比那孩子更有深藏悲哀的眼神吗?如果我看到血淋淋的断腿的照片，难道不会感到恶心吗?看到真人我不会畏惧地跑开吗?”

　　“如果我没有仁爱之心的话，那些漠然走过的人难道有吗?如果这世界充满善和仁爱的话，那么我能在哪里找到它?孤儿院里是缺乏照顾，有着恶毒和冰凉眼神的孩子，是像挑选商品一样来挑选最可爱孩子的不能生育的父母，报纸上有一群责己宽责人严的傻瓜，以为自己有资格批评这个世界。我和他们又有什么区别呢?我苦苦追寻答案，有谁能看到?我只不过是在这里喋喋不休，自以为是地批评别人罢了。”

　　老作家回到家里，带着悲苦和绝望的心情关上门，不久他死去了。

　　燕子和阳光一起来到他的藤椅边，他在这里静静地死去了。他没有儿女，他的月季仍然开出美丽的花，梅花只有光秃秃的枝。

　　燕子说：“我在他的心里看到一粒种子!”

　　那些月季，曾经被当作他的女儿，这时候七嘴八舌地喊着：“他死了!没有人来照料我们了!”

　　仙人掌从墙头俯下身问：“是什么样的种子?”

　　“是一颗绿色的种子，他活着的时候，我见过它开花。当他出生的时候，他的心里就有这样一粒种子，后来长成了很美的植物，我见过它看花。现在他死了，植物枯萎了，可是种子还留在他心里。”

　　月季们又叫嚷起来：“那一定是和我们一样娇嫩美丽的花，那是一株月季!”

　　老作家已经听不到这些话了。他不知道，原来他就有仁爱的种子，从一出生开始。可是他不自量力地去追寻天性的奥秘，他想知道种子是怎样被种下，怎样发芽和开花的。他以为在书里得到了一颗种子，他假想它长大，开花，甚至结出果实——他不知道，仁爱的种子是没有果实的，如果善有结果，就是不善。

　　还需要苦苦追寻什么呢?那些书只是从各个方面来劝说我们保留种子，而种子一直都在我们心里。老作家想方设法了解为什么人要行善，怎样能有仁爱之心，却不明白只要依照心的指示去做就可以了，他的种子一直长得很好。

　　“因为他用了全部的心血去照料我们啊，我们，和这满院的花草树木。”那些月季说。不过这一次她们总算说了一句聪明话。