邪教组织对于人思想的毒害非常深，有些人因此而家破人亡。下面是由留学群整理的崇尚科学反对邪教手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报，请关注本栏目。
崇尚科学反对邪教手抄报（一）
崇尚科学反对邪教手抄报（二）
反邪教基本知识----------认清五教合一(一贯道)的邪教本质
【反邪教基本知识介绍】
第一章 邪教概述
邪教的界定
各国政府和学者对邪教的界定不尽相同，主要如下：
西方国家政府及学者的意见
法国反邪教委员会：邪教组织是体制专制、宣称或不宣称具有宗教目的行为，危害人权和社会平衡的社团。
比利时政府：有害邪教组织是任何从事非法的、造成损害的、危害个人或社会，或侵犯个人尊严活动的哲学性、宗教性，或自称具有此类性质的团体。
西班牙邪教问题专家佩佩·罗德里格斯在《痴迷邪教——邪教的本质、防范及处置》中指出：“邪教”指的主要不是“带有破坏性质的教派”，而是“带有破坏性质的教派活动”。亦即那些被社会公认为“教派”的和那些没有被而且无法被确认为“教派”的集群的总体表现。他还在此基础上提出了界定邪教的建议性定义：“邪教”是指所有那些采取可能破坏(搅乱)或严重损伤其信徒的固有性格这样一种胁迫手段，来招募徒众和散布教义的团体或集群，那些为了自己的存在而完全(或严重)破坏其信徒同原有的社会生存环境、乃至同其自身的感情联系及有效沟通的团体或集群，以及那些他们自己的运作机制破坏、践踏一个法制国家里被视为不可侵犯的法定权利的团体或集群。liuxuequn.com
中国政府及学者的意见
中国学者在自己的文章或著作中也有许多关于邪教问题的论述，大多认为、“邪教是反对社会正统体制的极端教派。其界定的内涵，通常指利用迷信邪说、旁门左道、传徒敛财、聚众结党、甚至图谋颠覆政权的民间秘密宗教。”
也有学者认为，“邪教对正常的社会秩序造成严重的威胁和破坏，已经不再是宗教，而是带有强烈的政治色彩，具有反科学、反社会、反人类、反政府性质的犯罪集团。”
最高人民法院，最高人民检察院在1999年10月通过的《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中指出：邪教组织是指冒用宗教气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
邪教目前已经成为全世界密切关注的对象，也将是人类当前和今后必须正视、不可回避的重大课题，为使人类能齐心合力地共同解决这一难题，很有必要给邪教下一个统一的定义，不仅要有专门的称谓，而且也要有相对一致的内涵。但眼下的现实情况仍需我们深入研究，广泛探讨，清除分岐，尽快达成共识。
第二章 中外邪教组织惑众手法探究
古今中外的“邪教”之所以历久不衰，固然有其深刻的社会原因，但是，邪教惑众手法的“高明”，也是其中的重要原因之—。主要惑众手法有：
一、利用宗教包装鱼目混珠
中国历史上邪教的渊源，可以追溯到南北朝时期的佛教异端一弥勒教。教首法庆，本是佛教僧人，因不满当时佛教高层的腐败，他便打着佛教的旗号，提出“新佛去世，除去旧魔”的口号，组织僧俗群众造反，他所说的新佛便是弥勒佛，旧魔就是原来的佛教。元末白莲宗(会)也是打着佛教旗号。
中国明代中叶‘兴起的大量民间秘密教门，也都是打着正宗宗教的旗号迷惑群众。罗教创始人罗梦鸿，虽自立宗门，但却说自己属于佛教的临济宗。秘密教门黄天教也自认是道教的全真道，该教骨干平日也是道十打扮，以出家道士自居。
欧洲中世纪，那些反对教会腐败和世俗封建政权的“千年王国运动”，也是在基督教旗号下进行的。如德国的托马斯.闵采尔以基督教的名义组织了一个“天选者”组织，后来领导了8000名农民起义，反对天主教会利世俗封建主。
当然，对于中国秘密教门的造反活动和欧洲历史上“千年乇国运动”，也不能简单地与当代邪教同等看待。
当代国外邪教也大多打着基督教的旗号。如美国的邪教“人民圣殿教”、“人卫教支派”，韩国人文鲜明创立的邪教“统一教会”等概莫如此。
中国当代的邪教“一贯道”，以“在家佛教”白居。民国年间“—贯道”人道首张光璧自称“济公活佛”转世，女大道首孙素贞自称“月慧菩萨”临凡。在清代，该道还因为儒家思想与佛道两教构成了中国传统文化的三人支柱，受到人们的崇拜，因而宣称该道是儒释道“三教合—”。到了民国自己的生日改为中国农历的四月八日佛诞这一天。
邪教骗人手法所以屡屡得逞，原因主要是钻政府政策的空子。中国历代政权对宗教持宽容态度，一直把宗教作为对人民群众进行“教化”的工具，使得邪教打着宗教旗号可以鱼目混珠。欧州中世纪，基督教被各国定为“国教”，因此，一切打着基督教旗号的反教会势力，才得以生存和发展。当代，西方国家宪法皆规定公民有宗教信仰自由，各种邪教也正是利用这个政策，以宗教的名义大肆活动。
二、利用金钱和权力蛊惑人心
中国历史上的农民和其它小生产者，处于被剥削、被压迫的境地，因此渴望得到金钱与权力，借以改变自己的地位和处境，各种秘密教门，便利川农民改变现状的愿望和趋权心理，用升官发财等动听的词句引诱入教。
秘密教门的首领们，利用下层群众对金钱和权力的渴望，向他们承诺，入教后不但可以得到神灵的庇护，而且能够升官发财。在实践中，很多教首也确实是通过传徒敛财而发财致富的。清代前期有几个著名的教首，都是通过传徒而发家致富。八卦教教首刘佐臣的子孙，凭借传徒敛钱，不仅发家致富，而且企图跻身上流社会。刘佐臣之子刘汉儒用传徒所得的金钱捐官，就曾担任山东单县知县。
嘉庆年间，“天理教”起义时，京畿—支在林清领导下袭击了紫禁城。他在动员教徒参与其事时，也利用了教徒想当官的心理。林清向太监刘得财许诺说，事成之后，封他为“大总管”。教徒王有信供称：陈爽动员其去东华门闹事时说，“事后看你功劳大小，给你官做”。有些教首，甚至在农村小土屋里“登基称帝”，大封“百官”和“三宫六院”，教徒们以能当上“宰相”、“军师”、“将军”或“皇后”、“妃子”而满足。所以，金钱和权力的诱惑，乃是秘密会道门得以存在与发展的重要原因，在欧洲，中世纪的“千年王国运动”也有类似情况。
三、利用“末世论”对民众进行恫吓
在中国古代，秘密教门利用“末世论”恫吓民生，骗人入教。他们宣称人类历史上最大和最后一次劫难就要来临，只有加入其教，才能得免。
当代邪教“一贯道”等会门，又把该说法进一步发展为“二期末劫况”：宁宙从产生到毁灭，共经历青阳、红阳和白阳三个劫期。如今止处于红阳劫之末即“二期末劫”，是人类历史上最大和最后一次劫难，届时，除了该教信徒外，其余的人都将随同旧世界一道毁灭。而在旧世界毁灭之后，将有弥勒佛降生尘世，在人间建立一个佛国，而他们的教主，便是降生尘世的弥勒佛。“法轮功”提出的“地球爆炸”说，其内容利目的与“一贯道”等会道门的伎俩如出一辙。
当代国外邪说，也莫不宣扬“末世论”。
韩国人文鲜明创立的“世界基督教统一神灵协会”宣称，当今世界止处于世界的末世，将要发生第三次世界人战，这时会有“弥赛亚”再次降临，会出现太平盛世，这个降临人间的“弥赛亚”就是其本人。日本的奥姆真理教则宣扬“末日大战”说，预言1987年将发生一场毁灭人类的“世界末日大战”，加入该教便可得救，朱入教者将全部死光。在“末日人战争”之后，将建立一个无比美好的“奥姆王国”。
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