在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段以下是留学群小编为您整理的高中语文教案优秀范文三篇，供您参考，更多详细内容请点击教案栏目查看。
篇一：《寡人之于国也》教案
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
1、重点：
本文的论辩过程及艺术。
2、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】
两课时。
【教学步骤】
一、导语
我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音
1、曳(yè)：拖着。
2、数(cù) ：密。
3、罟(gǔ)：网。
4、洿(wū) ：洼地积水，池塘。
5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。
6、彘(zhì) ：猪。
7、悌(tì)：敬爱兄长。
8、莩(piǎo) ：饿死的人。
三、《孟子》简介
参看课文。
四、解题
本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。
五、课文串讲
1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
对于国家(总算是)了啦。河内遇到饥荒，
焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。
2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
凶：谷物收成不好，荒年。
移：迁移。
粟：小米，指谷类。
亦：也是。
其：代河东。
3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：考察。
政：政治
无如：比不上。
加：更。
何也：这是什么原因呢无如。
第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。
好战：喜欢打仗。
以……喻：用……来比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如?
填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。
填：拟声词。
鼓：名作动。
之：助词，无义。
兵：武器。
刃：刀锋，借代。
兵刃：同义复词。
弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。
或：有的凭(自己)耻笑 。
而：表修饰。
百步：数量词活用作动词，跑了百步。
而后：然后。
6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那只不过没有(跑)。
直：只是，不过。
7、“王如知此，则无望民之多于邻国(之民)也。
知道这个道理就不要指望(自己的)百姓比邻国多。
无：同毋，不要。
之;取独。
第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
违：违背。
谷：粮食。
数罟：细网。
入洿池：进入池塘。
胜：尽。
9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。
以：按。
时：时令。
10、是使民养生丧死而无撼也。
丧死：为死了的人办丧事。
而：表承接。
11、王道之始也。
之始：这就是……开端。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
5─7自然段为第三部分：
5自然段：阐述“王道之始”的道理：
孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。
12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树：动词，种植。
之：助词，无义。
衣：穿。
帛：丝织品。
豚：小猪。
彘：猪。
13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
畜：畜养。
无：通毋,不要。
失：错过。
时：时机。
其：代鸡、豚、狗、彘。
夺：耽误。
14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;
时：农时。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：谨慎。
庠序：古代指学校。
教：教化。
申：反复讲述。
孝：尊敬父母。
悌：敬爱兄长。
义：道理。
16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
颁同斑。
颁白：头发花白。
负：背着东西。
戴：顶着东西。
黎民：老百姓。
王：名作动，称王。
未之有：否定句代词作宾语后置。
6自然段：阐述王道之成的道理：
孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。
17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
检：约束
涂：同途，道路。
莩：饿死的人。
发：打开粮仓，赈济百姓。
18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’
则：表转折。
岁：年成。
19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?
何异：什么不同。
于：与。
20、王无罪岁，斯天下之民至焉。
罪：归咎。
斯：那么。
至：到，这里指归顺。
7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。
孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
第三部分(5～7自然段)阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
六、用推断方法理解文言文
1、以意逆志法：
即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。
2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：
如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。
3、根据上下思路和逻辑关系推断：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。
七、作业。
篇二：《再别康桥》教案
说教材
1.教材的地位和特点
培养学生高尚的审美情趣和良好的审美创造力是语文学科的任务高中语文第一册第一单元为诗歌,收录了中国现当代的优秀诗篇是高中阶段文学鉴赏的开始《再别康桥》出自人教版高中语文课程标准实验教材(必修)第一册第一单元排在本单元的第二课，是鉴赏学习现代诗歌的典范例文，也是鉴赏其他现代新诗的基础学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗词，这又契合了新课改特别关注学生多方位情感体验，使其受到美的熏陶的要求对培养学生的鉴赏能力，有着重要的意义
2.学习目标和重点，难点的确立
高中语文新课标对诗歌阅读的要求是：加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶在整体感知的基础上，学习从意境和意象、语言技巧等方面对作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受
《再别康桥》一文是“新月派”诗人徐志摩的传世之作，因为徐志摩崇尚闻一多的“音乐美、绘画美、建筑美”的诗学主张，因而他的诗歌具有语言清新、音韵和谐、想象丰富、意境优美、神思飘逸的特点《再别康桥》这首诗较为典型地表现了徐志摩诗歌的这种风格特点诗歌记下了诗人1928年秋重到英国，再别康桥时的情感体验，表现了一种带着淡淡忧愁的离情别绪
根据新课程标准及教参的要求，结合本文的特点，我确定了本文的三维教学目标
知识和能力目标：了解现代诗的特点品味诗歌语言，把握诗歌独特意象和意境，学习诗中象征手法的运用;
过程和方法目标：培养学生对诗词的兴趣和热情;掌握背诵技巧
情感态度和价值观目标：体味作者对康桥依依惜别之情，感知《再别康桥》的音乐美，建筑美，绘画美
根据以上教学目标，我把本文的教学重难点确立为：
教学重点：训练学生诵读诗歌的能力，把握诗歌的独特意象，品味诗歌的意境
教学难点：感受诗歌涌动着的激情，把握主题，理解意象的意义和象征的作用
说教法
高中语文新课标倡导合作、自主、探究的学习方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力本课采用以诵读法为主其它教学法为辅的综合教学法
1诵读法诗歌是情感的艺术,诵读有助于学生很好地把握内容，理解作者情思,从而获得自我的情感体验,诗歌的语言是独特的、精练的、优美的，诵读有助于品味诗歌的语言美
2问答欣赏法让学生在诵读的基础上，对《再别康桥》中康桥美景的赏析和意象进行解读，引导学生欣赏诗歌的画面美，从而受到审美的体验
3探究式学习法引导学生对《再别康桥》情感和主题的探究充分发挥学生自主学习的能力，引导学生主动地获取知识，重视学生的实践活动
说学法
加强对学生的学法指导在新课改的大背景下尤为重要教是为了不教,教给学生学习的方法要比单纯的知识传授要重要得多1.联想鉴别、协作探究徐志摩是现代诗坛独具魅力的诗人，单凭一首诗是很难“窥一斑而知全豹”为更好地培养培养学生的比较分析鉴别能力，我们引入联想比较法学生可课外查寻有关抒写离愁别绪的诗词和课文进行比较，另外可以引导喜爱徐志摩的学生阅读诗人的其他诗并作进一步深人钻研
说教学过程
根据“教指导学，为了学，服务于学”的指导思想，我准备采用以下教学步骤来达到教学目的：
1.导入新课
首先，播放黄磊演唱的歌曲《再别康桥》，音乐能陶冶人的性灵，使学生进入到情景之中其次，我借用课件展示徐志摩的简要情况和剑桥大学校园的图片，即以图片加文字的形式让学生从视觉上对课文有一定的感知，帮助理解诗人的“康桥情结”再次，用多媒体以文字形式展示时代背景因为每个诗人都是独特的，每首诗都有它产生的社会根源及个性特点对诗人的生活背景、遭遇作适当的介绍，可以帮助学生走进诗人的内心，深入理解诗歌的情感好的导语犹如唱戏前的开台鼓一样未开台先叫座，这样的导入课文，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望
2.诗意朗读，感受诗歌的音乐美
在这一环节中，先让学生自由朗读，再欣赏配乐朗诵《再别康桥》，能让学生从中找出差距然后教师范读，并进行诵读指导(注意音节、重音、基调)让学生在优美的乐曲中感受到诗歌的音乐魅力
3.激发想象，体会诗歌营造的意境和富有流动的画面美
为了让学生充分发挥想像力，进入诗歌梦幻般的氛围，首先把全诗分成七幅画面，精心挑选了一系列与诗歌每一幅画面相配的优美图片，并用多媒体展示让学生根据诗意选画面再找个别学生朗读自已最喜欢的一节诗歌，结合图片画面，说出喜欢的理由，让学生深入体会每一节的画面美老师抓住诗中的亮点，关键词进行适当的点拨，借此指导学生鉴赏诗歌的方法，受到审美的熏陶
4.比较阅读，体会建筑美
为了让学生理解和感受新格律诗的建筑美，我选取了唐代诗人刘禹锡的格律诗《望洞庭》进行比较通过比较，学生发现了新格律诗的结构特点：一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化;再者一三句短一点，二四句长一点，显出建筑美
5.整体感知诗歌离而不伤、别而不愁的格调
自古以来，离别总免不了沉重的愁绪，我从中国诗词中找了几个写黯然销魂的离别的诗句，拿来与《再别康桥》比较一下：(王维《送元二使安西》) 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人(李商隐《无题》)相见时难别亦难，东风无力百花残(柳永《雨霖铃》)执手相看泪眼，竟无语凝噎通过比较是学生深入体会到《再别康桥》是一场深情的离别，却透露出轻快的情调，学生可以准确把握这首诗有几分无奈，又有几分洒脱的基调
6.迁移应用
徐志摩是“新月派”的代表人物之一，新月诗派是新诗史上极为重视形式美的一个流派通过学习《再别康桥》，可以从中体会到新诗的“三美”，即绘画美、音乐美和建筑美，也使学生对诗词格律的认识有了更多的了解为了拓展学生的艺术灵感，提高学生的诗歌鉴赏能力，再用多媒体展示徐志摩的另外两首诗《偶然》和《沙扬娜拉》，感受新诗的特点和“三美”，并留课下作业：根据对《再别康桥》三美的分析，试分析这两首诗中的“三美”
篇三：《劝学》教案
【教学目的和要求】
1、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。
2、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。
3、注重字词运用和注释。
【重点和难点】
1、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。
2、比喻代议和喻议及正反四方面议论的特点。
3、了解荀子对学习的意义，作用，态度，进一步认识学习的重要性。
【教学教法】
师生互动法、提问法、议论法、朗读法、电教法、板书法。
【教学步骤】
1、导入：
同学们，作为一位学生，应该每一个人都知道学习的重要性，那么你们知道学习的重要意义和正确的目的和态度、方法吗?知道坚持学习的重要吗?现在我们就来了解荀子的《劝学》，看看古人怎么劝人学习的。
2、请个别学生朗读课文。
3、重点拼音：
木直中绳：zhòng
虽有槁暴：gǎo pù
輮以为轮：róu
君子博学而日参省乎己：cān xǐng
不如须臾之所学也：xū yú
吾尝跂而望矣：qì
君子生非异也：xìng
故不积跬步：kuǐ
骐骥一跃：qí jì
驽马十驾：nú
锲而舍之：qiè
金石可镂：lòu
蟹六跪而二螯：áo
4、作者介绍：
荀子(约公元前313～前238)名况字卿，战国末期赵国人，时人称荀卿，又称孙卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张“性恶论”认为人性本恶，即“人之性恶，其善者伪也”，但是后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
5、听录音《劝学》。
6、中心论点：
君子曰：学不可以已。
7、学生齐声朗读《劝学》。
8、第一、二段重点字词翻译：
学不可以已：停止
青，取之于蓝，而青于蓝：于：从;于：比……更
冰，水为之：形成、凝结(动词)
木直中绳：合乎、结合
輮以为轮：輮以(之)为轮，把它作为
其曲中规：弯度
虽有槁暴：虽，即使;有，通“又”
輮使之然也：这样
金就砺则利：就，靠近;利，锋利
则知明而行无过矣：知，通“智”;明，明达;行，行为;过，过错
9、翻译一、二段：
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯做成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错
10、分论点;
学习的意义：提高自己。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
木直中绳。輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
11、第三段重点字词翻译：
吾尝终日而思矣：曾经
吾尝跂而望矣：远望
不如登高之博见也：见得广
登高而招，臂非加长也：招，招手;加，增加
而闻者彰：明显，清楚
假舆马者，非利足也而致千里：假，借助，借用;利：使……快;致，到达
非能水也，而绝江河：水：游泳(名作动) 绝：横渡
君子生非异也，善假于物也：生，通“性”，禀赋，资质;异：差别
12、第三段翻译：
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得
广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了
13、分论点：
学习的作用：弥补不足。
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