每个人都有籍贯，那么你知道籍贯是什么意思吗?下面是留学群为大家提供的“籍贯是什么意思 籍贯怎么填”，感谢阅读，更多有关内容请访问留学群实用资料栏目。
籍贯是什么意思 籍贯怎么填
拼音：[jí guàn]
释义：籍贯，是祖居地或原籍。 详细指的是 祖籍地，是一个家族族群的某一时期的某一位祖先的长久居住地 ，详细指的是 曾祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地。一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡(即祖籍)来作为自己籍贯。
原籍指的是某人迁徙到某地前的某人原先的籍贯。
户籍地并不一定是这个人的祖籍地或籍贯地，尤其在经济发达的地区和某些在新中国成立后才开始建设的新地方和近代才有很快发展的地方，大量的人的籍贯地不是户籍地，这些人一般都是改革开放后或在中国的计划经济时代按照当时国家的分配从外地迁移或近代时才移民到新地方的。
按几千年来的中国的传统的说法，籍贯是祖籍地的一种表述，这是户籍与籍贯不同的地方。
籍贯一般从父系，个别从母系的;从 祖籍，祖籍是指祖辈的长久居住地，按地域划分。
用法：
古代：单个籍的字面意思是指一个人的家庭对朝廷负担的徭役种类，也就是指其所从事的职业，如“盐户”(专门为朝廷煮盐以服役的)、“军户”等。北魏诗歌《 木兰诗》中木兰家就是军户，所以““昨日见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。” 同一种户役的人户都编入一份册籍。单个贯的字面意思指一个人的出生地，如“乡贯”、“里贯”。
《隋书·经籍志》“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”古代的户籍可指一个人的出生地(贯)和家庭徭役种类(籍)的登记文件。
白居 易《新丰折臂翁》诗：“翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。”籍贯合在一起，不是字面意思的简单相加，而是指祖居地(祖籍地)或原来籍贯，汉语的很多词汇并不是字面意思简单相加。
《 魏书·景穆十二王列传》：“太兴弟遥， ……迁冀州刺史。遥以诸胡先无籍贯，奸良莫辨，悉令造籍。”不是说胡人没有出生地，而是没有注册。
《魏书·宦官列传》：“石荣籍贯兵伍，……”即其籍编于军队。
现代：当今，籍贯的使用频率仍然很高，但是年轻人不很重视，他们普遍错误认为籍贯就是 户口所在地或出生地，按几千年来的中国的传统的说法，籍贯是祖籍的一种表述。由于近代以来和改革开放以来中国出现了数量巨大的流动人口和人口迁徙，大量的人不知道自己的籍贯地或忘记了自己的祖籍地，就勉强以父亲或母亲的户籍地作为自己的籍贯地，这是很错误的一种说法。
户籍地，就是指拥有中华人民共和国国籍的公民18周岁以前的户籍所在地，即个人的出生的地方(按照最新的地域划分)或居住地，不是父亲或母亲的户籍地，也不定是祖父母或外祖父母的户籍地。而“祖籍”要追溯到哪一代，一般是曾祖父辈。举个例子，张三此前户口在四川，出生地是湖北，祖籍(曾祖父辈及以上)是湖南，如今户口从四川迁到了北京。他的籍贯准确说是湖南。经常使用的 XXX 人，其中的 XXX 指的就是某人的籍贯，而不是户籍地，比如“湖南人”，指的就是某人的籍贯地是湖南，是湖南的人，而不是说某人的户籍地是湖南。
比如南宋著名的理学家、思想家、教育家、诗人、闽学派的代表人物 朱熹的籍贯是南宋江南东路 徽州府婺源县人，今江西省婺源人。国民党时期将婺源从安徽划到江西，1947年又划回安徽，1949年解放后又改划到今江西省。 朱熹唐朝到南宋的父系朱姓祖籍是徽州婺源(今属江西，本属安徽)，生于南剑州，原属 南剑州(今南平)尤溪，今属福建尤溪县)，其父 朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳(今属福建)崇安，后徙考亭。
年轻时，遵父遗命，师事 刘子翚等人，随母定居崇安(今福建武夷山市)，求学侨寓于延平、建州、建阳、崇安一带(今南平市到武夷山市建溪一脉)。朱熹的例子非常适合现代大量人口频繁迁徙的情况下，解决如何填写籍贯：朱熹虽然生于南剑州尤溪县，后来又迁到建阳一带，但是朱熹唐朝到南宋的祖籍在婺源，所以朱熹的籍贯是徽州婺源，即朱熹是南宋徽州婺源人。 另参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人 祖父(可含以上祖先)的居住地;祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地;祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的的地方; 公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
造句：
1. 籍贯、出生地无从选择，但这种“后天”的归属认同则让主体根据自己的生活经历和体验，选择最愿归属的一个所在。
2. 我是来自会计学院的A,安徽籍贯,本人性格开朗,喜欢交朋友.
3. 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也很渺茫。
4. 鸡蛋妹者，平鹏改元开放七年生，姓名籍贯已不可考矣，疑为巴郡人士。
5. 在中国人填写的表格中，有一项是“籍贯”，你知道是什么意思吗?
6. 徒十八遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带著妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。
7. 作者简介：刘静，男，1964年生，回族，籍贯北京市，应用气象高级工程师，现从事农业气候资源、业气象、感应用等方面的研究。
8. 其实，黄道婆的籍贯也不排除是海南人的可能。
9. 而且不论其籍贯、宗教、信念和社会阶级，法律之前人人平等。
10. 一一由代理人申请时,代理人之姓名、籍贯、住、居所、职业.
11. 华族各籍贯各有其"母语"，人多口杂，若没有一个共同的语言，各说各话，当然是不行的。
12. 他们通常会询问有关年龄、职务、毕业学校和籍贯等问题.
13. 以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人。因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
14. 文章简述了白彦虎籍贯的研究和现状，为白彦虎嫡孙称自己是泾阳人之说提供了史料佐证。
15. 六朝人物并不意味着一种籍贯，而是代表着一种精神，代表一种文化上的认同。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。六朝人物究其实质来说，是一种精神上的贵族。
16. 陈欣心，本名陈毓美，一九四七年生，籍贯福建省晋江县泉州人。
籍贯怎么填：
填写籍贯时，具体到县(市)即可，不需要更细化省/自治区/直辖市 + 区/县 。
关于籍贯的故事：
漂泊的籍贯的故事
我的出身具有典型的新时代特色，父亲是军人，来自对我来说遥远而陌生的河南省范县，母亲是所谓“城里人”，如果没有那场翻天覆地的革命，他们永远也不会有结识的可能。
词典上将“籍贯”一词解释为“祖居或个人出生的地方”，但是对我来讲，它只代表需要填满表格的一个固定词汇，那个陌生的、黄河岸边的乡村勾不起我的任何记忆与怀念。我到现在还时常记起范县，是因为它地理位置和历史的特殊。范县邻接山东省，南濒黄河，县治历经变迁，它最近、也是最大的一次变迁，是1964年由山东划归河南，也就是说我出生的时候的籍贯是“山东范县”，两岁后才改为“河南省范县”。有趣的是，眼下范县的土地在河南省，县城却在山东，所以我的籍贯是漂泊于山东与河南之间的，虽然这对我来说并不重要。
只回去过一次，爬上过黄河大堤，也想“滥情”地与“乡亲们”联络一下感情，因为那时正在上大学的中文系，又是在80年代，满脑子启蒙思想。但是那一分钟的热度很快就逝去了，“范县”对我来说仍然是一个再陌生不过的地方。
我的关于籍贯的记忆，就是无数次地被来自“籍贯”的永远也认不全的“乡亲们”搅扰，每一次搅扰就是一场战争，那是来自于“籍贯”的父亲和依托于城市的母亲的战争——先是由于至亲的长住，后来就是几乎由半个村子组成的施工队的不断光顾。但是近几年“籍贯”突然消失了，再没有人来，也很少书信往来，加上填表也很少“籍贯”这一项，我们与乡村细若游丝的那点联系好像已经断离。
与此同时，我们却开始与更多的、分不清“籍贯”的乡下人打交道，从运煤到装修、建筑施工到物业管理。到过巴黎香榭丽舍大街的人都知道，那里的外地/国人要多于巴黎人;眼下在我们的城市里，街面上的乡下人甚至快要淹没本地人了(国家统计局一项统计表明，我国跨省流动人口已经超过一亿两千万人)，而且，乡下人以他们的方式(包括审美和速度)改变着我们的城市。三年前编辑《今日先锋》第11辑，其中云南诗人于坚的随笔《棕皮手记》中的一段至今印象深刻：“每次路过那工地，路过任何一个工地，总是看见那些民工，不是在聊天，就是在磨洋工、瞌睡、蹲成一圈下棋，从来没有见到那种紧张卖力、挥汗如雨的工作场面。但一座座大楼也就冒出来了。”
这正是乡下人的最大魅力所在，中国的超城市化的惊人剧变，就是在这种表面上显得慵懒、懈怠和不经意的状态下、在体制尚存在诸多问题的状态下出现的。
籍贯揭了城里人的底，中国本就是一个传统的农业大国，我们都是乡下人的“后裔”。在超城市化的进程中，城市新的工作机会和较大的生存空间，吸引着大批农村剩余劳动力源源不断地涌入，“迁徙自由是人的基本权利之一。没有劳动力的自由流动就谈不上市场经济。”这是《中国农民调查》中引用的陆学艺的一句话，但是作者紧接着写到：“不可逾越的户籍制度，注定他们只能成为城市的‘候鸟’。”
在我参与编辑的一本名为《民间，民间》的书里，有一篇文章是贵阳城里拾荒人(乡下来的“背兜”大军)的田野调查，文中大量的“背兜”们在闹市和垃圾场劳作的照片并没有使我震惊，因为文章已经揭示了足够的深度。倒是有一幅“背兜”们在乡间尽情打闹的图片让我感慨良久，那照片的附注是：“‘背兜’们回到乡下，是最自在的日子。”可见对乡下人来讲，“籍贯”还绝不仅仅是“乡愁”，它仍然是他们的不得不依靠的根，对他们来讲，漂泊只是一种无奈的选择。
什么时候“籍贯”一栏的内容变成了“出生地”，城与城之间、城与乡之间没有人为的界线，中国的超城市化才会走上“正常”和“人本”的途径。