怎样撰写优秀教案？事前做好准备，这样当事情来临时，才能不慌不忙，要想教学计划按步骤推行，其中的重点就是要准备好教案。教案的存在可以帮助学生更加活跃，感谢查阅留学群编辑为你推荐兰亭集序教学反思简短，希望本文能够帮助到大家！
兰亭集序教学反思简短【篇1】
《乡间的小路》是一首在上世纪70年代流传甚广的中国台湾校园民谣，是著名音乐人叶佳修的代表词曲作品之一，以简约的曲调和歌词，描绘了一幅浪漫惬意的夕阳牧归图。本课的教学我让学生在听的过程中感受音乐的情绪、熟悉音乐的旋律。课开始，我播放一首由叶佳修创作的歌曲《外婆的澎湖湾》，同学们对这首歌曲都很熟悉，很多学生都情不自禁地跟着我演唱，这大大激发了学生的学习兴趣。
接着我简单介绍作者，并带着轻松悠扬的情绪演唱《乡间的小路》，让学生思考：1)、歌曲给你怎样的感受?2)、在歌曲中，你都听到了什么?3)、听完后，你的心情怎样?4)、整首歌曲中你最喜欢哪句?我提出问题，通过大家共同讨论，使学生感受到歌曲轻松、愉快、温馨的情绪，同时加深了对歌曲内涵的理解。歌曲的演唱难度并不大，我主要采用了跟唱法，对于歌曲中的不易唱准的旋律，通过学生自己发现，大家解决，教师给予一定的指导，这样虽简单但效果明显，学生很快掌握了旋律。中段的演唱是教学的一个重点，主要问题是气息的问题，通过教师范唱，让学生讨论哪种好，并总结为什么在这儿换气的原因，指导学生控制气息演唱。歌曲学会后，让学生自己设计演唱的形式，分组展示，这使学生有了自由发挥的机会，大家热情高涨，学习兴趣非常浓。
在拓展部分，我安排欣赏其他一些校园民谣，了解校园民谣的风格，使学生对那个年代的校园生活、社会背景等有了更直观的认识，就整节课来说，学生非常喜欢这类歌曲，学唱的热情很高，在学唱过程中，单一的跟唱还是显得有些枯燥，我想再上这节课时，在演唱的形式上，可以再变化下，更丰富点，或者分组合作学习，这样学唱的效果是不是更好。
兰亭集序教学反思简短【篇2】
观察要点：尝试用各种材料和方法，感知空气的存在。
活动背景：在围绕“我和空气做游戏”这一主题开展活动时，孩子们都知道空气就生活在我们的身边。可孩子们是看不到、摸不着的。所以在开展这一主题时，我们就在科学区提供了材料，如各式各样的塑料袋、土、盆、水，让幼儿自己通过实验来感知空气的存在。
幼儿行为描述：孩子们对于做这种小实验非常的感兴趣，只见幼1自己拿着塑料袋使劲的跑，等塑料袋的气充盈之后。他就开始扎住，可由于扎的时候力气太大，塑料袋里的气就瘪掉了。他只能垂头丧气的又开始漫无目的的跑。幼2就比较的聪明，他选择土，只见他小心翼翼的把土块放入水盆中，惊讶的说，你们来看，有水泡冒出来，引来了一堆小朋友的围观。
幼儿行为分析：幼儿特别喜欢这种小实验的东西，对于中班幼儿来说，好奇心特别强，“空气在哪里”这个实验中，我投放了两种材料让幼儿去感知空气的存在。幼1最终是失败了，分析其原因，他方法还没掌握，在捉空气的时候，他是跑动了起来，很好的把塑料袋充盈了起来，就在扎住的哪儿失败了，孩子手的力量上面把控力还不是很好，这边应该借助于老师的力量，或许会好一些。这样最后孩子在将扎好的口对着自己，更能感受到空气的存在。幼2利用了土进行实验，选择的材料比较简单，技能性的东西比较少，所以较成功。
教育策略与建议：通过本次实验发现，在材料的选择上，我们教师还是特别需要注意它的难易度。在注重目标的同时，我们要多关注孩子本身操作的能力。哪些是孩子容易操作的，哪些是需要我们教师辅助帮忙的，心中一定要有数。本次活动后，我们还可以多增加一些材料，如扇子、充气筒、制作风车等让幼儿进一步感知空气的存在。
兰亭集序教学反思简短【篇3】
对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出很多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。 于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。
《兰亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务——（1）边听边校正自己的字音、句读错误；（2）勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？ 这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。
学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的文言课。
兰亭集序教学反思简短【篇4】
《邓稼先》一文的作者也是科学家，与邓稼先有着五十年的友情。他写邓稼先大气磅礴，始终以一百多年的中国近代史为背景，把邓稼先放在国际大舞台上来写，显示作者博大深远的视野，并且最大限度地凸现了一个立体的光芒四射的邓稼先的形象。邓稼先为民族的发展做出了巨大的贡献，长期以来却鲜为人知。因此，精心设计导语就非常重要。只有这样，才能拉近学生与两弹元勋的距离。整个教学过程呈三个板块，符合学生的认知特点与认知规律，更符合新课改的理念。
该课的教学流程按知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观三个纬度的教学目标来设计，并将三个纬度的教学目标有机地整合，可操作性较强，促使学生在学习的过程中诵读课文，品味语言，从中感悟，受到熏陶，进而上升为语言感受能力的培养，鲜明地突出了注重知识，注重过程，同时还十分注重方法的特点，让学生在自主、合作、探究的学习过程中，学习语文知识，形成语文能力，提升人文精神，这正是当前语文新课改革应大力倡导的一种做法。
兰亭集序教学反思简短【篇5】
王羲之的《兰亭集序》貌似简单，实际上要想达到深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生居然了背了几节早读课还没有背熟练。学生反映，总是记住了上句，忘记了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清晰，特别是第三、段，在背诵方面难度太大。这个现象立刻引起了我的注意，我立刻又去调查了另一个班的学生，反馈回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清晰，即使是看了翻译，也不知道作者想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜欢的，使他喜欢。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。也就是说，老师要教的，是学生不喜欢的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的基础上，我对教学内容进行了大胆的取舍。
首先，原计划先介绍背景和作者，特别是作者，我专门到《世说新语》中查找了关于王羲之的记录，例如东床快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完全没有用处，至少可以培养学生的语文兴趣。但对一节时间有限的语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。因为学生的难点在读不懂文章，而不是学习兴趣的问题。即使安排了这个环节，学生依然读不懂，因为这些资料对理解文章并没有直接的帮助。
其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不一定能“读好”，不一定能读出作者的“匠心”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比如“修竹”这个意象，学生往往会忽视。对于这个意象，我先引导学生回忆了《项脊轩志》里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼的几句诗，然后指出“修竹”暗示了参加宴会的人都是高人雅士。当然，前两段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。
再次，我原本还设计了“写作结构”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的结构，接着来分析《兰亭集序》和《赤壁赋》的结构，进而指导学生在写作方面也要注意“起承转合”的结构。这部分的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。
将这些内容都删减了之后，我根据学生的实际情况重点安排了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采用的方法就是“比较阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进行对比，理解原文的内容和脉络，体会作者的用心用意。如果是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与逻辑，学生定会感觉枯燥无味，因为原文本身就晦涩难懂。此时有了一个比较对象，而用来比较的文章是老师的“下水文”，学生的比较兴趣便会激发。果然，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比较拙劣的话。经过比较，学生感知了王羲之的原文的特别之处：不仅有对生命的感悟，而且充满了“正能量”，充满了对生命的礼赞，还有对自我价值的肯定！
这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲《兰亭集序》之前，我便写成了《从生命之感到价值之思——读》的文章。在我看来，如果文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命流逝，感叹人生短暂，这种主旨的文章太多了。作者的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从悲观的感叹变为积极的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，作者甚至有点“含糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比较明确外，其他句子都没有明确表达。这就需要我们去仔细品读甚至运用逻辑分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹今之视昔”两句话，只有先弄清楚主谓宾的具体所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象究竟是什么，去探究“后之视今”的态度与“今之视昔”的态度有何区别，才能明白这两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。
作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝天。不设置花里胡哨的环节，尽量减少多媒体的应用，而是带领学生直面文本，沉浸到语言文字中，品读文章之妙处，感悟作者之情怀！
兰亭集序教学反思简短【篇6】
《金钱的魔力》是美国著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》的节选，作为节选，在故事情节上具有隔断性;作为小说，在人物刻画上具有场景性。因而在这篇课文的教学中应当立足两个层面：
其一，还原故事背景。背景是理解故事的重要因素。在教学中。我们需要向学生介绍一下小说《百万英镑》的故事起因，否则学生就会产生这样的疑问：一个衣衫褴褛的人怎么会拥有一张百万英镑的钞票?一个百万富翁怎会连买一件最蹩脚衣服的零钱也没有?当我们把这篇课文放在完整的故事背景中时，学生不仅可以加深对文本的理解，还会自发地产生进一步的阅读需求，由课文转向小说，由单个故事走向多个故事。
其二，扣住人物描写。
《金钱的魔力》这篇课文的最大价值在于它精彩的人物形象刻画。无论托德还是他的老板，其一举一动，一言一颦，无不是金钱力量的化身。在教学中，要抓住人物的语言、动作、神态描写，反复体悟，并引导学生展开合理的想象，由表及里，走进人物充满铜臭的内心世界，从而真正理解金钱所焕发的巨大
“魔力”。在教学中，一切精神、思想都要立足文本，落脚文字，切不可把这篇课文阐释成资本主义丑恶的说教课。
在具体教学时，一开始就对背景进行介绍，这样能让学生瞻前，了解百万英镑大钞的来历;另一方面也吸引学生顾后，发现金钱的魔力还不至于此，从关注课文转向关注小说。
在让学生感悟托德这个人物时，在体会了他的语言、动作、神态的描写语句后，我让学生走进托德内心世界，想象托德看到“我”衣衫褴褛时、当“我”颇为胆怯地请他通融时、当“我”说我的大票怕他换不开时的内心活动，再让学生进行表演对话，进入他“认钱不认人“的内心世界，进一步让学生感悟到金钱的巨大“魔力”。
兰亭集序教学反思简短【篇7】
1、引导学生利用注释自读课文，在理解大意的基础上，教师可以启发学生结合语境或利用工具书理解课文中个别没有加注词句的意义。如“岁在癸丑”的“岁”，“虽无丝竹管弦之盛”的“虽”，“或取诸怀抱”中的“或”，“向之所欣”的“欣”，“所以兴怀”的“所以”等。这些词语在以前学过的课文中都有接触，要启发他们在回忆旧知中，弄清其意义和用法。
2、启发学生思考作者议论时的思想脉络，有助于理解作品的内容。如：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”学生理解会有一定困难。教师可以用问题引导学生思考：“不能喻之于怀”的是什么？和下一句的关系是什么？“悲”的原因是什么？
3、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“痛”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
4、帮助学生总结梳理。一要整理包括“研讨与练习二”中的重点实词虚词，如“岁”“虽”“所以”“引”“信”“相与”“兴”“或”“向”等。今天还常用的成语。如“情随事迁”“崇山峻岭”“游目骋怀”“老之将至”“感慨系之”等。二要整理自己的阅读感受，写成短文。如对王羲之的认识、对生与死的理解，对时光易逝的感慨等。
兰亭集序教学反思简短【篇8】
新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。
以前备课时，我主要考虑的是教给学生文言的知识，重在理解文章的内容。可是如果所有的文章都这样教学，那不是违反新课标的要求了吗？更何况只强调“言”的部分，而忽视“文”的部分，总还是有缺陷的。进一步想，我的教学思路是不是也需要调整一下，变老师认为要教的为学生需要的。所以这次备课之前，我想知道学生需要什么。通过和学生交流，学生说最想一学完这篇课文就能把它背诵出来，因为它是高考必备篇目。于是我由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一、全班齐读，读准字音；二、个别代表读，读准句读（老师先把文段的标点删除再让学生读）；三、自由读，读出情感；四、诵读，品味评价。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，其中之一就是对作者“悲”的情感，对生命的感悟理解不够，没有深入展开。
在以后的文言文教学中，我应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。
兰亭集序教学反思简短【篇9】
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多东西来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师侃，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。
于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为文言文四步诵读法:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂俯察品类之盛的俯察的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文仰观宇宙之大中仰观二字对比，就可以很容易地理解俯察的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解也、哉、夫表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受信可乐也!岂不痛哉!悲夫!三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。
兰亭集序教学反思简短【篇10】
【意图切入】
1、将文本的学习物化为科学有效的活动，引导学生在活动中学习文本，在活动中提高语文能力和素养，进而在活动中获得全面发展，避免文本学习的虚浮化和随意性。
2、将读写能力作为语文教学的核心能力来对待，围绕提高学生的阅读写作能力，挖掘文本，设计环节，科学调控，合理训练。
3、本文涉及人生观、生死观的内容较多，教学应适当体现“情感·态度·价值观”这一维度的生成和发展。
4、本文以及与之相关的书法、诗歌作品，文化含量极其丰富，在教学中应有所体现，强化主体审美体验，提高艺术鉴赏能力。
【过程描述】
环节一：
自主解题：
师：这节课我们共同来学习古典文学名篇──王羲之的《兰亭集序》。
(板书课题、作者)
请同学们就课题和作者，自己提出问题，并请其他同学积极回答提出的问题。
生1问：兰亭在什么地方?
生2问：题目中的“集”是什么意思?是集会，还是文集、诗集呢?
生3问：“序”是怎样的一种文体?
生4说：我很想知道王羲之的一些背景资料或有关轶闻。
师：关于第1、2、3三个问题，请同学们仔细阅读教材注释①，至于王羲之的有关轶闻，请同学们课下上网搜索一下，有价值的资料可张贴在班内“读写专栏”内。
(生认真阅读注释①，并整理课堂笔记)
师：关于“序”这种文体，它的主要作用是举其纲要，论其大旨，这篇序文主要就兰亭集会抒发对人生的感慨。
环节二：
分层美读：
1、分层自读：脱离注释，自读全文;
结合注释，通读全文;
读准字音，读清句读。
2、读出表达方式的变化：
第一节的描述性语言，教师引导学生尽量读出情趣和景趣;
第二、三节议论抒情性语言，教师引导学生尽量读出情趣和理趣。
3、读出情绪的跌宕变化：
引导学生读第一节，围绕“乐”等关键词，读出生机、闲适、欣喜和豪迈;
引导学生读第二节，围绕“痛、悲”等关键词，读出矛盾、深思、伤感和无奈。
4、读出个性与体验：
学生结合个人理解和体验，自读感触最深的语段。
环节三：
景象描述：
(这一环节是针对文章第一节文字设计的相应活动，由学生自主选择描述性语句，展开想象，适当加工，创造性地再现文本所描述的景象)
学生描述示例：
1、语句：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游历汇聚在群山的怀抱之中，高耸的峰峦披上了青绿的外衣，向游人诉说着她的妩媚。近处裸露的岩石又显出她的刚健。乔木和灌木呈现出参差的生机，一丛丛茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我们的亭边，那清澈的山泉时急时缓地流淌着，带给我们文思的跃动和灵感……
2、语句：是日也，天朗气清，惠风和畅。
描述：今天的天空格外高远、空旷，平日游来游去的云朵儿，怕打扰我们的盛会，现在不知飘到何处去了，只有暖融融的太阳均匀地洒着她的光辉。清风拂面，柔柔的，软软的，风里还夹杂着山花和竹林的清香。让我们暂且无忧无虑地享受大自然带来的福祉吧。
(学习小组内部交流后，将有代表性的文段推荐出来，在班内交流)
师生就以下几个方面共同评点：
⑴ 基调氛围;
⑵ 回扣文本;
⑶ 艺术加工;
⑷ 语言表达。
环节四：
勾画点评：
(学生自读全文，勾画出意味深长或遣用精妙的词句语段，并作点评)
学生勾画点评示例如下：
有的学生勾画“群贤毕至，少长咸集”。
点评：作者运用严格的对句，写出了这次集会人员之盛，尽管年龄跨度较大，但文化层次都很高，正因为这是一次文人雅客的集会，才有了后文的“畅叙幽情”以及人生慨叹。
有的学生勾画“一觞一咏”。
点评：“一”突出了集会文人的闲适与默契、高雅与诗意，他们沐浴在自然的和风里，在“觞”“咏”之间，寄情山水，感悟人生。
有的学生勾画“曾不知老之将至”。
点评：此句写出了人生一时通达得意者的忘形之态，“曾”更是用词精妙，意味悠长，加重了语气，增强了表达效果。此句的言外之意是──人一旦觉察到“老之将至”，便悲从中来，不免消极怅惘。
有的学生勾画“况修短随化，终期于尽”。
点评：此句不免过于消极，我不同意这种说法。如果说寿命长短听天由命的话，人也就丝毫不能也没有必要主宰自己的命运，这样的人生也必定索然无味!
在大家充分交流的基础上，师生从以下几个方面来评价同学们的点评：
1、对文本语言的品味是否到位;
2、是否能够有机地联系语境，而不是断章取义;
3、点评文字自身表达是否规范得体。
环节五：
观点表述：
1、学生以书面形式，依据文本，总括作者的人生观、生死观。
学生表述示例：
⑴ 有一个词，概括本文的情绪流程非常恰当，那就是“乐极生悲”，作者由短暂的快乐，回味起岁月潮汐、人生易逝，不禁感慨万千，悲从中来。总之，作者对待人生和生死的态度是消极的。
⑵ 古语说“天下没有不散的筵席”，作者认为，人生在世，尽管有兰亭集会这样的盛会，但毕竟聚少分多，乐少悲多。况且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好顺从天意，听凭造化。
⑶ 作者说是“修短随化”，其实表明他对生死看得非常重，不然，他不会把庄子的看法“一死生”“齐彭殇”，评价为“虚诞”和“妄作”。
⑷ 作者在解读人生、关注生命的过程中，透示的是对生命的珍爱：
教师不时提醒学生从文本中找出观点的依据。
教师适时提供古代文人的相关语句：
曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多?”
王勃《滕王阁序》中的“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”
李白《春夜宴桃李园序》中的“浮生若梦，为欢几何?”
2、教师引导学生交流生命箴言，口述自己对人生和生命的看法：
师：在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。在同学们的记忆中，还有哪些人对生死作过精辟的阐释?
有生说：司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。
有生说：李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
有生说：臧克家在《有的人》里写道，“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”。
有生说：陆幼青说过，“我们既然无法改变生命的长度，那我们就来增加它的密度吧”。
有生说：我对村上春树说的一段话“心有戚戚焉”，“死不是生的对立面，而是作为生的一部分永远存在。我认为，生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹”。
师：那么，人怎样度过一生才有意义呢?
有生说：我比较欣赏美国教科书上对“人生”的界定，“人生就人是为了梦想和兴趣而展开的表演”。
有生说：我认为当个人价值的实现与群体的利益和谐地统一在一起的时候，这个人的一生是很有意义的，同时，他也是很幸福的。
有生说：我认为有意义的人生应该是宠辱不惊、去留无意，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，活出一个真实本色的自我。
环节六：
词句积累：
教师要求学生积累以下词句，字词会读，会写，会用;名句能够默写;背诵《兰亭集序》全文。
出示幻灯片：
词语：
崇山峻岭、畅叙幽情、游目骋怀、放浪形骸、情随事迁、世殊事异。
名句：
群贤毕至，少长咸集。
天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
环节七：
鉴赏链接：
王羲之《兰亭诗》;
冯承素《〈兰亭集序〉摹本》;
刘长春《宣纸上的话题》;
赵丽宏《死之印象》。
师小结：《兰亭集序》带给我们许多有益的启示，它的诞生有多方面的意义：两晋时期，浮艳藻饰的文风笼罩文坛，《兰亭集序》的问世，就像污浊的屋子里吹进了一缕春风，清新自然，独具一格;魏晋时期，人们对老庄思想的理解出现了较大偏颇，在这样的社会氛围中，王羲之能喊出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这在当时是需要勇气和胆识的 。另外，王羲之曾以精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹虽然已经不传，但从后人的摹本中仍可领略其隽秀飘逸、卓然不凡的神采。《兰亭集序》以它独特的魅力，在中国古代文学、文化史上独树一帜，永放异彩。
【教学思考】
思考一：
个性与己任：
好的语文课之所以姓语，在很大程度上是因为其紧紧抓住了文本语言这条主根。有了这条主根作为依托，再联合其他提供养料和水分的侧根、须根，才构成了枝繁叶茂的植株在地下的有力支撑。相反，如果削弱乃至缺少了这一支撑，植株的生命力可想而知。本课教学环节的设计紧紧围绕文本，相对独立又互相支持，使学生读写能力在梯度合理、形式多样的活动训练中不断提高，从而全面提升学生的语文素养。然而，如今语文课的个性与己任却有着不同程度的虚化和缺失，我们见到了许多这样的课：大肆渲染地导入，费尽口舌地绕弯子，迟迟走不进文本，刚走进文本，却来了个“蜻蜓点水”，急匆匆地走出了文本，架空分析，虚浮链接，“外围战”打得不少，“巷战”打得不多，有时像历史哲学课，有时像主题班会，有是像曲苑杂坛，有时像正大综艺，就是不像语文课，“少、慢、差、费”带来的'贫瘠且不说，还“肥水流了外人田”。
思考二：
预设与生成：
在新课程背景下，经常提及的“预设”与“非预设”是一组相对概念，切忌重其一点，不及其余。绝对的“非预设”是虚无，绝对的“预设”是单边活动;“预设”的最高境界是“一切皆似无意间”，“非预设”的最高境界是“不着一字，尽得风流”。虽然时下对于“非预设”的呼声很高，但我认为规定了具体教学内容的课堂，其教学环节还是应该仔细揣摩、精心设计的。本课的教学环节是经过反复推敲的，不论是“解题”“诵读”，还是“描述”“勾画”，不论是“点评”“表述”，还是“积累”“链接”，都扎实而活泼地引导学生感悟、体验、训练。由本课的“过程描述”来看，环节的合理实施与课堂的动态生成都是比较成功的，学生在教师的调控引导之下，深入体验，积极思考，科学训练，探究交流，尤其是在读写方面，学生的聪慧才智得到了较大程度的开发与展示，“生成”了许多“亮点”。
思考三：
活动与积累：
在环节实施和课堂运作中，教师不能只追求课堂形式上的活跃，只满足于口头上热闹愉悦的“来言去语”，应该想方设法将文本的学习体验落到实处。本课的教学就是结合学科个性、文本特点、学生实际，本着“有趣、有序、有益、有效”的原则，将文本学习“物化”为一个个活动，引导学生在活动中学习语文，在活动中完善自我，进而完成语文素养和人格境界的全面提升。本课通过实施系列教学活动，学生在词语名句、点评描述、对话表达等方面都有比较丰富的生成、体验与积累，我认为这应是课堂教学真正的“痕迹”。我们的课堂应该切实提升和培育学生的语文能力与素养，而千万不要让我们神圣的母语教学走了样儿，变了味儿。
综观整堂课的运作，教师评价有些欠缺，最后的小结也可以学生为主进行归纳。敬请语文界同仁批评指正。
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