中国历代著名诗人

　　公务员考试行测常识：谨记中国着名诗人

　　判断推理模块中的类比推理一般来说比较简单，但是近几年来，不论是国考还是省考，都会有涉及到一些常识考点，其中一块文学常识。这些知识最主要靠的是考生的日常积累。华图教育资深专家将在此罗列一些文学常识知识，作为考生课外的积累之用。以下是着名诗人美称、简介与代表作：

　　1.“诗仙”李白：字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。代表作品：《蜀道难》、《静夜思》、《月下独酌》、《望庐山瀑布》等。

　　2. “诗圣”杜甫：字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。代表作： “叁吏”(《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》)，“叁别”(《新婚别》、《无家别》和《垂老别》)以及《杜工部集》等。

　　3.“诗佛”王维：字摩诘，号摩诘居士，唐朝着名诗人、画家，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画﹔观摩诘之画，画中有诗。”今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。

　　4. “诗神” 苏轼：字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。北宋诗人、词人，宋代文学家，书画家，美食家。是豪放派词人的主要代表之一，与欧阳修并称欧苏，与黄庭坚并称苏黄，与辛弃疾并称苏辛，为“唐宋八大家”之一。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》《念奴娇·赤壁怀古》等。

　　5. “诗魔”、“诗王” 白居易：字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是我国唐代伟大的现实主义诗人，唐代叁大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表作：《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　6.“诗杰”王勃：字子安，唐代诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。代表作：《滕王阁序》、《送杜少府之任蜀州》。

　　7. “诗家天子”王昌龄: 字少伯，盛唐着名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最着，有“诗家夫子王江宁”之誉。代表作：《出塞》、《从军行》、《芙蓉楼送辛渐》、《长信宫词》。

　　8. “杜紫薇” 杜牧：字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，晚唐杰出诗人，散文家。尤以七言绝句着称。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。代表作：《阿房宫赋》、《遣怀》、《樊川文集》等。

　　中国古代著名诗人有哪些?

　　战国：屈原、宋玉

　　三国：曹操、曹植

　　西晋：左思

　　东晋：陶渊明

　　南北朝：谢灵运、鲍照、谢朓、庾信

　　唐代：王勃、陈子昂、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、李白、杜甫、刘长卿、韦应物、韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、张籍、王建、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠

　　五代：李煜

　　宋代：欧阳修、范仲淹、王安石、柳永、晏殊、晏几道、苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦、李清照、陆游、杨万里、范成大、辛弃疾、姜夔、文天祥

　　金代：元好问

　　元代：马致远、赵孟頫、萨都剌、王冕

　　明代：高启、陈子龙、夏完淳

　　清代：顾炎武、钱谦益、吴伟业、王士祯、袁枚、黄景仁、纳兰性德、龚自珍、黄遵宪、秋瑾、苏曼殊

　　中华上下五千年的历史是由一个个朝代更迭组成的，如果对历史感兴趣的人，一定得了解一下中国历史朝代存在的时间，创始人等信息。本文主要详细介绍了从三皇五帝至清朝的历史，包含朝代名、起讫年代、都城、统治民族、开国皇帝等信息，详细的还可以点击蓝色链接查看。希望对您有用。更多资讯请关注留学群。

　　下面是由留学群整理的中国历代皇帝列表，列出从上古时期至清朝各朝各代皇帝简介，欢迎点击查看。

　　帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。

　　战国以前（上古时代至春秋战国时期）专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。

　　在中国两千多年的漫长帝制社会里，皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表。据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在不足2132年中，中国共有皇帝495人(其中包括死后被追封为皇帝的73人)。

　散文标题： 中国历代王朝起义军的口号浅析
关 键 词： 口号 浅析 起义 王朝 历代 中国
散文分类：
作文来源： https://zw.liuxuequn.com/sanwen

??在中国历史上发生过很多次民众起义，每一次起义的主角、以农民居多；主要受伤害的对象，也是当时中国社会基层的最弱势群体----农民。总体来说，中国的人民还是比较老实的，只要他们口里面还有最后一粒粮食，身体上还有最后一根纱条，他们就不会起来造反的。但总有一些皇帝老爷们，把老百姓往绝路上逼，往梁山逼。如果不揭杆而起，不削木为兵，他们会死无葬身之地，所以他们只能选择与皇帝老爷们对着干，这就发生了学者们所谓的民众起义。??如果是一个人，同样错误，犯多少次，我们足够理由怀疑:这个人精神或者智商可能有问题，但我们面对的、是一个若大的中国，所以谁也不敢乱说古代的中国人精神有问题，最多只能把怀疑停留在体制层面。这是大伙儿都能够接受的：在我们中国历史上，所以发生了如此众多的民众起义，是由于于封建王朝的家天下体制所至。????到了近代换了一种理直气壮的说法：那里有压迫，那里就有反抗！在中国历史上，农民受到的压迫最多，所以农民通过起义形式的反抗就多，这说明了咱中国人，有一种大无畏的、革命精神。???咱中国人除了能原创多次民众起义外，还原创了另一种民族的精神——阿Q精神。阿Q精神有一最大的好处，可以让一些不必要再醒着的伤口结痂，民族的阿Q精神，也许可以让我们的思想上的，一些伤口结痂！??对于中国历朝历代，民众起义现象之后的社会特性，如果硬要做点总结，也就几句话:以血还血，以牙还牙，以恶制恶，因果报应!皇帝老爷们专权、集权、极权，最后是自我感觉良好地走向昏庸，无能。理性湮灭，良知蒙尘。文明人、文化人，集体消失，最后大伙开始用兽的方式，用战争的方式，用杀戮方式，解决一切。在中国历史上这些时期，人其实不是人啊，人至多只能算是人化了一点点的兽!????笔者对于在历代民众起义过程中，人性消失的现象不想深究，也没有能力去深究，但对于历代农民起义中，出现的喊口号现象，却有一点兴趣。所以做了一点总结分析性的工作，与有兴趣的朋友共同探讨。????一、夏人：时日曷丧，予及汝偕亡！????口号内容：时日曷丧，予及汝偕亡！??夏桀是中国历史上的著名的暴君，极其残酷。当时社会的基层民众，还不是农民，只是一些没有自由的奴隶。奴隶没有饭吃，没有衣穿，还得天天干重活。如果国王需要，他们就得去为国王打仗，流血牺牲。他们被压迫得活不下去了，所以咬牙切齿地、誓喊出了这个口号：日子过不下去了，我们和你同归与尽啊!????这是夏版的“舍得一身刮，敢把皇帝拉下马。”俗语话说，免子急了会咬人，狗急了会跳墙。夏王朝的奴隶们急了，要杀他们的皇帝。??????二、陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎？??起义精神：王侯将相宁有种乎？??这句话不是陈胜他们发动起义时的口号，而是鼓励陈胜发动起义的一种精神。努力吧，战斗吧，王候将相不是天生的。如同刘邦看到始皇的车驾时，说“彼可取而代之”的精神一样。陈胜是用这种精神，给自个儿鼓气。??在秦之前，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，靠DNA传袭。??到秦始皇之世，虽废六国贵族的政治地位，不再实行诸候分封制度。但他没有废除秦国的贵族特权。社会的基层民众凭军功获得“将”，“...

　　2018年导游资格考试即将开始，小编在这里为考生们整理了2018年导游资格考试人物轶事，希望有所帮助，想了解更多资讯，请关注留学群的及时更新哦。

　　2018年导游资格考试人物轶事：唐代著名诗人崔颢

　　崔颢 唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。

　　个人简介

　　崔颢(hào)(约公元704—754年)，汉族，唐朝汴州(今河南开封市)人士，以《黄鹤楼》诗，颇令李白折服。唐玄宗开元11年(公元723年)进士。他才思敏捷，善于写诗，唐代诗人，《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，《旧唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么?很值得人们思考。 作品激昂豪放、气势宏伟。作品有《崔颢集》。

　　崔颢开元十一年源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄;晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好(艹捕)博，嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初李邕闻其名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼!不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳!”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷，今行。(元辛文房《唐才子传》卷一)他诗名很大，但事迹流传甚少，现存诗仅四十几首。

　　人物生平

　　崔颢曾为太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。

　　传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗，这首诗的意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼;黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云;阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖;天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

　　黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此(见《齐谐志》);又云费文伟登仙驾鹤于此(见《太平寰宇记》引《图经》)。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾;仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。 前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”;第三句几乎全用仄声;第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾;亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的，规范的七...

　　制度的魅力

　　——再读钱穆《中国历代政治得失》

　　钱穆先生1955年成稿的《中国历代政治得失》，纵论汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、教育选举、经济赋税、国防兵役制度，从制度诞生的背景和历史的沿革演绎来分析，在历史中看历史，以其必然性、偶然性和当时的实际要求来检讨得失，既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。

　　十年前初读此书时，只是作为历史基础知识来学习。由于是钱老的讲演稿整理而成，用词和行文极为通畅，体裁也不同于一般编年体史书，具有很强的可读性。后来读到黄仁宇的《现代中国的历程》中有关明代财政管理的章节，为了比较两位学者描述财税制度的不同角度，重读了《中国历代政治得失》中有关赋税、经济制度的内容。两位学者个性鲜明、研究视角迥异，运用数字和实例支撑论点的方法各有不同，结合起来看，更有助于了解封建社会财税制度的全貌。从事财政法制工作以后，工作中总是涉及到“制度建设”这一主题——大至法律法规、国家大政方针，小至工作规程，都可以包含于“制度建设”的范畴之内，久而久之，开始思考钱老笔下的“制度得失”对于财政法律制度建设的借鉴意义。

　　制度学习

　　——着眼于全局，入手于细微

　　对现有制度的了解和学习是做好制度建设工作的前提和基础。用学习、研究历史的方法来学习具体制度的沿革和发展，应该着眼于全局，入手于细微。

　　作为一名财政法制干部，对制度学习内容的把握应当具有“全局观”，即磨练过硬的法律业务素质，并掌握全面的财政业务知识。良好的法律业务素质不仅指精通岗位职责所涉及的具体财政法律制度，而且要对我国的整个法律体系、基本法学理论有深入理解，还应具备一定的借鉴国外相关制度的研究能力。财政专业知识的学习不仅要掌握目前财政中心工作，熟悉具体业务内容，还应该知晓财政学、经济学基础理论，了解我国财政制度的历史沿革和发展方向。如钱老所述：“任何制度不是孤立存在的，各项制度间是互相配合，形成一套体系的”，全局观就是指不能将财政法律体系与国家法律体系孤立开来，不能将法律制度与财政制度孤立开来，不能将现行财政管理制度与财政管理历史孤立开来，也不能将我国财政体制与其他国家的财政体制孤立开来。

　　作为一名青年干部，或是走出校门不久，或是从事财政工作时间不长，急需学习或者更新的相关专业知识。面对浩如烟海的书籍和材料，钱老做研究的方法非常值得我们学习，即从细微入手，同时注重比较和联系。针对制度的学习，具体而言，入手于细微，要求我们在学习新知识时不能浮在问题的表面，应该潜入事实的细节，从数字间、文字里，探究制度形成的背景，体会制度框架搭建的寓意;注重比较，是巩固学习成果，深化认识的有效途径，进行不同历史时期、不同地域特征的制度比较，有助于深刻认识和客观评价制度的利弊;注重联系，则要梳理制度体系内部不同板块之间的逻辑关系，注意不同制度之间的内在联系和外在关联。

　　制度评价

　　——要兼顾历史意见和时代意见

　　钱老认为，任何制度均有利有弊，讨论制度的得失必须根据制度实施时代人们的切身感受发出的“历史意见”来评判，而不是根据后人所处的环境和需要发表的“时代意见”来评价。

　　如果仅仅对制度本身进行评价，或者研究某一事件或现象出现的原因时...

　　【五帝时期】(约公元前26世纪初～公元前2070年)

　　『黄帝』有熊(今河南郑州新郑)

　　『颛顼』帝丘(今河南濮阳)

　　『帝喾』帝丘(今河南濮阳)、西亳(今河南洛阳偃师西)

　　『尧』平阳(今山西临汾西南)

　　『舜』永济(今山西运城永济)

　　【夏】(公元前2070年～公元前1600年)

　　阳城(今河南郑州登封东)

　　阳翟(今河南禹州)

　　帝丘(今河南濮阳西南)

　　安邑(今山西夏县西北)

　　斟鄩(今河南洛阳偃师西)

　　原(今河南济源西北)

　　老丘(今河南开封东北)

　　西河(今河南安阳东南)

　　【商】(公元前1600年～公元前1046年)

　　西亳(今河南洛阳偃师西)

　　亳(今河南郑州)

　　嚣(今河南郑州西北)

　　相(今河南濮阳北、安阳内黄南;一说今河南安阳洹水北)

　　邢(今河北邢台)

　　庇(今山东郓城北、梁山西南)

　　奄(今山东曲阜)

　　殷(今河南安阳)

　　朝歌(今河南淇县)

　　【西周】(公元前1046年～公元前771年)

　　镐京(今陕西西安长安西北)

　　成周(今河南洛阳)

　　犬丘(今陕西咸阳兴平东南)

　　南郑(今陕西渭南华县)

　　【东周】(公元前770年～公元前256年)

　　雒邑(河南洛阳)

　　【春秋战国时期】(公元前770年～公元前221年)

　　『秦』：西犬丘(今甘肃天水西南)、平阳(今陕西宝鸡东南)、雍(今陕西凤翔东南)、泾阳(今陕西泾阳西北)、栎阳(今陕西西安临潼东北)、咸阳(今陕西咸阳东北)

　　『晋』：绛(今山西翼城东南)、新田(今山西侯马)、屯留(今山西屯留县南)、端氏(今山西沁水东北)

　　『楚』：郢(今湖北江陵纪南城)、陈丘(今河南淮阳)、巨阳(今安徽太和东南)、寿春(今安徽寿县西南)

　　『齐』：临淄(今山东淄博)

　　『燕』：临易(今河北雄县)、蓟(今北京城西南)

　　『宋』：商丘(今河南商丘南)、睢阳(今河南商丘西南)

　　『鲁』：曲阜(今山东曲阜)

　　『郑』：新郑(今河南新郑)

　　『赵』：晋阳(今山西太原)、中牟(今河南鹤壁西)、邯郸(今河北邯郸)

　　『魏』：安邑(山西夏县西北)、大梁(今河南开封)

　　『韩』：平阳(今山西临汾西南)、宜阳(今河南洛阳宜阳西)、阳翟(今河南禹州)、新郑(今河南新郑)

　　『卫』：沫(今河南淇县)、曹(今河南安阳滑县东)、楚丘(今河南安阳滑县东北)、帝丘(今河南濮阳西南)

　　『陈』：陈(今河南淮阳)

　　『蔡』：上蔡(今河南上蔡)

　　『曹』：陶(今山东定陶)

　　『吴』：梅里(今江苏无锡)、吴(今江苏苏州)

　　『越』：会稽(今浙江绍兴)

　　『杞』：杞(今河南开封杞县)

　　【秦】(公元前221年...