妙法莲华经弘传序

　　以下是留学群编辑为您整理的《法华经》卷一·序品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。

　　卷一·序品

　　作者：鸠摩罗什译

　　如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。

　　复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常一精一进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

　　尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

　　尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。

　　尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。

　　尔时弥勒菩萨作是念：“今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养...

　　教案是每个老师上课必备的讲课材料，但一份好的教案，也能决定一堂课的质量。如何备好教案呢?以下文章“《伶官传序》教学设计”由留学群为您提供，希望对您有所帮助!

《伶官传序》教学设计

　　教学目标：

　　1、德育目标：盛衰成败在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理。

　　2、知识目标：A掌握实词：原，恨，其，乃，纳，何其，函 组 告，抑，忽微，逸豫。

　　B、多义词：与，归，易，告。

　　C、虚词：于，为，

　　D、词类活用：兴，亡身，函梁，夜呼，东出，

　　F、古今异义：至于

　　3、能力目标：A筛选主要观点，论据，论证的信息能力

　　B、掌握词类活用的相关知识。

　　教学重点：

　　1、词类活用

　　2、课文第三段。

　　教学难点：对名句的理解

　　教学方法：启发式与讨论式相结合。

　　学法：学生学会积累，养成良好的阅读习惯。

　　课时：一课时。

　　教学要点：

　　1. 导入。2、简介背景：五代史(放入文中介绍)。3、简介作者：欧阳修。4、阅读课文。5、讲析课文，重点第三段，着重体味语气。6、拓展练习

　　教学内容及步骤：

　　一、 导入：

　　本单元我们学习了唐宋八大家中宋代的三位文学家的作品，苏洵、苏轼、王安石，今天我们学习欧阳修的作品，《伶官传序》。欧阳修不但是文学家，他还是一位史学家。他著有两部史书，一部是与人合编的《新唐书》，一部是《新五代史》。是二十四史之一。今天我们学习《新五代史》中《伶官传》。清代文学家沈德潜认为本文 “抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”对本文给予了极高的评价。下面我们就来欣赏品味一下这篇文章。

　　二、释题：

　　师：伶，乐工，艺人。伶官，乐工作了官。《伶官传》记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人，封许多伶人做了官，这些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日坏，后发生暴乱，伶官郭从谦带人围困庄宗并将他乱箭射死，李克用谪亲子孙全被诛杀。本文就是基于这样的史实而写的序。

　　三、 范读课文。扫除字词障碍。(3分钟)

　　要求：找出不理解的词语、句子。思考本文体裁。

　　学生质疑。师答疑，或请学习较好的学生帮助答疑。

　　四、 讲析课文：

　　(一) 通过刚才的阅读，请同学们判断一下本文的体裁?

　　本文是一篇史论。

　　(二)思考。本文的论点是什么：用课文的原话回答。

　　明确：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉?或答“忧劳……”

　　问：找学生翻译此句。

　　用现代汉语概括这一句话。

　　明确：盛衰在于人事。

　　(三)由课文的第一自然段可以推知本文将运用什么论证方法?作者立论的依据是什么?

    　以下是gre考生参加2011年9月武汉新gre机考作文的题目，并且附注了他所参加考试的考点信息，希望对其他新g考生有所帮助。

　　考试时间：2011年9月3日

　　考试地点：华科

　　Issue

　　In any field (business, education, politics, government), those in power should be required to step dowm after 5 years.

　　Argument

　　The vice president for human resources at Climpson Industries sent the following recommendation to the company's president.

　　"In an effort to improve our employees' productivity, we should implement electronic monitoring of employees' Internet use from their workstations. Employees who use the Internet inappropriately from their workstations need to be identified and punished if we are to reduce the number of work hours spent on personal or recreational activities, such as shopping or playing games. Installing software on company computers to detect employees' Internet use is the best way to prevent employees from wasting time on the job. It will foster a better work ethic at Climpson and improve our overall profits."

　　Write a response in which you discuss what specific evidence is needed to evaluate the argument and explain how the evidence would weaken or strengthen the argument.　　

　第四场新版gre考试在国内已经完美谢幕，无论考的好坏下了gre战场就有好多同学给大家分享自己的体会和机经，下面是小编为大家搜索整理分享参加了2011年11月5日新版gre考试考生在华中科技大学的机经回忆。

　　首先先说考场吧，华科的考场环境不错，设备也很新，键盘也不错啊，是dell原装的。重点是安静!

　　考点的监考大妈人也不错。回到正题，

　　首先是作文issue：讲的是有人认为教育释放了人思维和精神，有人认为相反，然后你认为呢。

　　argument：ocean view的 有个专家说旁边一个镇建了golf和hotel了后经济发展了，认为自己town也建hotel和golf后经济也会发展。

　　接下来就是正题了。我抽到的是QVQVQ(话说整个考场很多人都是这个模式啊)

　　Q不说了很简单(我这种数学什么都没复习的Q全部会做，引用步步高的广告词so easy)

　　说V吧记得不太清了，只记得有一篇讲火星发现水，然后什么什么的。还有通过检测植物的c元素 断代(记不大清了)

　　还有一篇逻辑单题讲的是有几个村庄地下有soil，然后很多人得病了，而其他地方没有soil，没什么人得病。

　　反正我觉得新g的数学挺简单的，稍微复习下没什么问题，重点是要看懂，话说有计算器还是挺给力的!!

　　而v部分我感觉，因为我是纯模考，没个v的最后5分钟闲的蛋疼看了下全部v的单词，发现起码95%的单词是学过或背过的啊，亲 95%啊

　　但。。。。学过不代表我认识它。。很多都似曾相识。。。唉 单词还是不过关啊。还有就算每个单词都记得意思。。但组合起来就不知道了。。。悲剧还是要练啊!!

　　我建议把新红宝的过得像book一样熟悉，还有4 6级单词要重视啊，做到了这些然后逻辑练下，V就Ok了。

　　以上就是这位考生2011年11月5日新版gre考试机经回忆，因为新版gre考试即使是同一考场考题也是不一样的，所以如果有其他考生也参加新版gre考试的考生不妨也分享一下，大家可以相互借鉴相互交流。

　作文标题： 妙法烤肠
关键词： 妙法 小学三年级
本文适合： 小学三年级
作文来源： https://zw.liuxuequn.com

本作文350字是关于小学三年级的作文350字，题目为：《妙法烤肠》，欢迎大家踊跃投稿。

妙法烤肠

文：酒衷豪

只用三张餐巾纸就能做出一根烤肠，你信么？反正，我是信了。

几日前的晚上，我和姚坤升在《打鱼晒网》上看到了一个奇特的做烤肠的方法——用三张餐巾纸烤熟一根火腿肠。还真没听说过啊，如果能够成功的话，那以后天然气没准都可以退休了。这下我们可来了兴致，有趣的实验可不能放过。因此，我们先是一番折腾，翻来了一根注定很悲剧的火腿肠，然后又拿了三张餐巾纸，“餐巾纸烤肠”实验这就要开始了。

我和姚坤升一份工，我去处理火腿肠，他自然负责餐巾纸。根据视频上说，餐巾纸需要卷的紧一些，这样才能够烧得更久。这下姚坤升可有的忙了，在餐桌上狠狠地卷了一会儿觉得还不够，又在地板上推开了，还一个劲地喊：“酒衷豪快点啊，这餐巾纸过一会儿就散开了。哎呀，还真散了。”

我自然不能够落后，先是拿一根针把火腿肠给刺了个千疮百孔，又用刀不断地斜切火腿肠，让它更容易被烤熟。最后我又拿来了孜然，在火腿肠上撒了一些。为了考完之后更好分，我便把火腿肠切成了四截，然后穿在了一根筷子上。OK，大功告成。不过看着这火腿肠好像很好吃的样子，我贼贼一笑，就给一截火腿肠判了死刑，还是腹葬。

接下来就该进行烤制了。先引燃了姚坤升卷的餐巾纸团，接着我们俩跑到了楼道里，就开始烤火腿肠了。不得不说，姚坤升同学的控火方法真是不错，才几秒钟的功夫，火居然灭了。这是什么情况？难道是火神看不惯我们两个，连纸团都不让烧了。细细一看，原来是姚坤升把燃烧着的那边朝上，纸团自然一会儿就灭了。

“这可怎么办？”我真是大为苦恼。抱着死马当活马医的心态，我拿过纸团来，猛地吹了几口气。谁知道这马，不，纸团还真的又着起来了。这回我可算松了口气，开始了自己控火，姚坤升来烧烤。纸团一点一点的燃烧着。过了五六分钟，火腿肠的第一截已经冒出了油，还嗞嗞直响。但是，餐巾纸已经烧了快一半了，我的手都感觉到了热量。这要再慢些，就不是烤肠了，就是烤我自己了。看来有点慢了，我们俩赶紧加快了烤香肠的速度。不多时，一https://zw.liuxuequn.com根香肠就出炉了。再看看餐巾纸，居然还没有烧完。

把香肠拿到了屋里。毕竟时间有点短，总感觉这香肠的后两截没有烤得很熟。于是，我干脆打开了天然气，把筷子放到了这熊熊的火焰上烤了一会儿。没过多久，一股糊味传了过来。哎呀，怎么是木头的味道。我吓了一跳，再把筷子拿出来的时候，顶端居然带着一个不断晃动的小火苗……筷子兄，安息吧。

虽说牺牲了一根筷子，但这次烤香肠还是成功了。三张餐巾纸就能够烤熟一根火腿肠，你要不要来试一试？

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　　卷一·方便品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”

　　“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。

　　佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。

　　本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。

　　于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。

　　如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。

　　是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解，

　　除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛，

　　一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。

　　假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。

　　正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹，

　　尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身，

　　亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、

　　欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛，

　　了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹，

　　一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。

　　不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。

　　又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得，

　　唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异，

　　于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。

　　告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者，

　　佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。

　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”

　　尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了...

　　以下是留学群编辑为您整理的《法华经》卷二·譬喻品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。

　　卷二·譬喻品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度?”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”

　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　我闻是法音， 得所未曾有， 心怀大欢喜， 疑网皆已除。

　　昔来蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除众生恼，

　　我已得漏尽， 闻亦除忧恼。 我处于山谷， 或在树林下，

　　若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责， 云何而自欺。

　　我等亦佛子， 同入无漏法， 不能于未来、 演说无上道。

　　金色三十二， 十力诸解脱， 同共一法中， 而不得此事，

　　八十种妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，

　　我独经行时， 见佛在大众， 名闻满十方， 广饶益众生。

　　自惟失此利， 我为自欺诳。 我常于日夜， 每思惟是事，

　　欲以问世尊， 为失为不失， 我常见世尊， 称赞诸菩萨，

　　以是于日夜， 筹量此是事。 今闻佛音声， 随宜而说法，

　　无漏难思议， 令众至道场。 我本著邪见， 为诸梵志师，

　　世尊知我心， 拔邪说涅槃。 我悉除邪见， 于空法得证，

　　尔时心自谓， 得至于灭度。 而今乃自觉， 非是实灭度，

　　若得作佛时， 具三十二相， 天人夜叉众、 龙神等恭敬，

　　是时乃可谓， 永尽灭无余。 佛于大众中， 说我当作佛，

　　闻如是法音， 疑悔悉已除。 初闻佛所说， 心中大惊疑，

　　将非魔作佛， 恼乱我心耶。 佛以种种缘、 譬喻巧言说，

　　其心安如海， 我闻疑网断。 佛说过去世、 无量灭度佛，

　　安住方便中， 亦皆说是法。 现在未来佛， 其数无有量，

　　亦以诸方便， 演说如是法。 如今者世尊， 从生及出家、

　　得道转法錀， 亦以方便说。 世尊说实道， 波旬无此事，

　　以是我定知、 非是魔作佛。 我堕疑网故， 谓是魔所为，

　　闻佛柔软音， 深远甚微妙， 演畅清净法。 我心大欢喜，

　　疑悔永已尽， 安住实智中。 我定当作佛， 为天人所敬，

　　转无上法錀， 教化诸菩萨。

　　尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今...

　　以下是留学群编辑为您整理的《法华经》卷四·持品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。

　　卷四·持品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。”

　　尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。”复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。”

　　尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶?”

　　“憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”

　　尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：

　　世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。

　　诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法錀，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今默然、不见告敕，我当云何?”

　　时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：

　　惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。

　　有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。

　　恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。

　　或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。

　　贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。

　　是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，

　　而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，

　　自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。...