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衛將軍文子，問於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德，蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢?」子貢對以不知.文子曰：「以吾子常與學賢者也，不知何謂?」子貢對曰：「賢人無妄，知賢即難，故君子之言曰：『智莫難於知人，是以難對也.』」文子曰：「若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問.」子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也.」文子曰：「吾子所及者，請問其行.」子貢對曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顏回之行也.孔子說之以詩曰：『媚茲一人，應侯慎德，永言孝思，孝思惟則.』若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也.在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也.孔子論其材曰：『有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然後稱怒焉.』孔子告之以詩曰：『靡不有初，鮮克有終，疋夫不怒，唯以亡其身.』不畏強禦，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也.孔子和之以文，說之以詩曰：『受小拱大拱而為下國駿龐，荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇.』強乎武哉，文不勝其質，恭老卹幼，不忘賓旅，好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也.孔子因而語之曰：『好學則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱之也，曰宜為國老.』齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也.子曰：『禮經三百，可勉能也，』威儀三千則難也.公西赤問曰：『何謂也?』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉.』眾人聞之，以為成也.孔子語人曰：『當賓客之事，則達矣.」謂門人曰：『二三子之欲學賓客之禮者，其於赤也，滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之.』博無不學，其貌恭，其德敦，其言於人也，無所不信，其驕於人也，常以浩浩，是以眉壽，是曾參之行也.孔子曰：『孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也.參中夫四德者也，以此稱之.』美功不伐，貴位不善，不侮不佚不傲無告，是顓孫師之行也.孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩云：愷悌君子，民之父母.夫子以其仁為大學之深.』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也.孔子說之以詩曰：『式夷式已，無小人殆，若商也，其可謂不險矣.』貴之不喜，賤之不怒，苟利於民矣，廉於行己，其事上也以佑其下，是澹臺滅明之行也.孔子曰：『獨貴獨富，君子助之，夫也中之矣.』先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃之行也.孔子曰：『欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當是而行，偃也得之矣.』獨居思仁，公言仁義，其於詩也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也.孔子信其能仁，以為異士.自見孔子，出入於戶，未嘗越禮，徃來過之，足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也.孔子曰：『柴於親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮.』凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢.」文子曰：「吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也.」子貢既與衛將軍文子言，適魯見孔子曰：「衛將軍文子問二三子之於賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中...
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