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我国的寺与庙有本质的区别，寺是外来宗教的宣讲所，供奉的是佛，这些佛是超然世外的，人们在寺中的祈求，寻求的是精神上的安慰，而庙供奉的多事历史上的名人，留学群小编整理了““寺”和“庙”有区别吗？”仅供参考，希望能帮助到大家！
“寺”最早是官署的名称，如在汉朝，御史大夫们办公的地方叫御史大夫寺，管礼仪的部门叫太常寺，负责舆马的部门叫太仆寺，专管外交事务的部门叫鸿胪寺。在佛教传入我国后，寺才变成了僧院的称呼。因朝代更换，“寺”的称呼也曾经有过变化，北魏太武帝年间，寺院被改称为“伽蓝”，隋汤帝大业时改称“道场”，唐朝又改称“寺”，一直沿用至今。
传说，汉明帝刘庄不知道怎么就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡愔，博士帝子秦景为首的12人考察团，前往西方寻求佛法。他们历经艰辛，来到了大月氏（今阿富汗一带），开始搜集佛像、抄写佛经。期间认识了两位来自天竺（印度）的高僧法蓝和摄摩腾，随邀请他们到东土传法。
永平九年{公元65年），蔡愔与秦景等12人，带着两位高僧回到了洛阳。汉明帝刘庄非常高兴，亲自接见了二高僧，并暂时安排他们下榻在鸿胪寺。为了有个较好的传法处所，第二年，明帝下令在洛阳雍门外兴工建造僧院。完工后，明帝亲自己命名谓“寺院”，由于两位高僧的经书是由两匹白马驮回的，故把这座新建的“寺院”取名为“白马寺”，这是佛教传入我国后建筑的第一座僧寺。从此以后，“寺”就成了专指僧人藏经、讲佛和生活居住的场所。
中国十大名寺有：白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。
“庙”是我国古代供祭祖宗神位的屋舍。《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也。”
“庙”虽然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入庙的。
先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。《后汉书》中梁统传附梁竦传说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食......”。所以，“庙”是祭祀神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的场所，如关帝庙、张飞庙、岳飞庙、孔庙、孟姜女庙、玛祖庙等。这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。
我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说的清楚。而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙，“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。特别是关公那“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。
了解了“寺”与“庙”，也就清楚了两者之间的本质区别。
确切地讲：“寺”是外来宗教的宣讲所，供奉的是佛，而佛是超自然的。“庙”则是人们纪念国殇、忠孝、优秀人士的场所，祭祀的是神，而神是人的偶像化。人们去寺里祈求，是精神空需虚的追求，在庙里祭祀，是对功臣烈士的缅怀。
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