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作者：程登吉
良缘由夙缔，佳偶自天成。蹇修与柯人，皆是煤妁之号;冰人与掌判，悉是传言之人。礼须六礼之周，好合二姓之好。女嫁曰于归，男婚日完娶。
婚姻论财，夷虏之道;同姓不婚，周礼则然。女家受聘礼，谓之许缨;新妇谒祖先，谓之庙见。文定纳采，皆为行聘之名;女嫁男婚，谓了子平之愿。聘仪日雁币，卜妻曰凤占。成婚之日曰星期，传命之人曰月老。下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词;娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。姚夭谓婚姻之及时.摽梅谓婚期之已过。御沟题叶，于祐始得宫娥;绣幕牵丝，元振幸获美女。汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。蓝田种玉，雍伯之缘;宝窗选婚，林甫之女。架鹊桥以渡河，牛女相会;射雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人伦之始;《诗》首好逑，所以崇王化之原。
译文
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女方接受聘礼，称为许缨;新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期;传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令;梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属;在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。
汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。
蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘;李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正;《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。
注释
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