幼学琼林鸟兽

　　《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。以下是留学群编辑为您整理的《幼学琼林》全文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。

　　上二卷阅读：

　　《幼学琼林》全文（卷一）

　　《幼学琼林》全文（卷二）

　　《幼学琼林》全文及解释(卷三)

　　卷三

　　人事

　　【原文】

　　大学首重夫明新，小于莫先于应对。

　　其容固宜有度，出言尤贵有章。

　　智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

　　阁下足下，并称人之辞;不佞鲰生，皆自谦之语。

　　恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

　　大春元、大殿选、大会状，举人之称不一;大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。

　　大掾史，推美吏员;大柱石，尊称乡宦。

　　贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。

　　贺人荣归，谓之锦旋;作商得财，谓之稇载。

　　谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。

　　谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。

　　送行之礼，谓之赆仪;拜见之赀，名曰贽敬。

　　贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。

　　请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。

　　犒仆夫，谓之旌使;演戏文，谓之俳优。

　　谢人寄书，曰辱承华翰;谢人致问，曰多蒙寄声。

　　望人寄信，曰早赐玉音;谢人许物，曰已蒙金诺。

　　具名帖，曰投刺;发书函，曰开缄。

　　思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。

　　相识未真，曰半面之识;不期而会，曰邂逅之缘。

　　登龙门，得参名士;瞻山斗，仰望高贤。

　　一日三秋，言思暮之甚切;渴尘万斛，言想望之久殷。

　　暌违教命，乃云鄙吝复萌;来往无凭，则曰萍踪靡定。

　　上一卷阅读：《幼学琼林》全文（卷一）

　　《幼学琼林》全文及解释(卷二)

　　卷二

　　祖孙父子

　　【原文】

　　何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

　　始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

　　父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。

　　祖称王父，父曰严君。

　　父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。

　　桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。

　　不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲，方可为人为子。

　　盖父愆，名为千蛊;育义子，乃曰螟蛉。

　　生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语;生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。

　　菽水承欢，贫士养亲之乐;义方是训，父亲教子之严。

　　绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家声。

　　具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。

　　燕翼贻谋，乃称裕后之祖;克绳祖武，是称象贤之孙。

　　称人有令子，曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎，曰凤毛济美。

　　弑父自立，隋杨广之天性何存;杀子媚君，齐易牙之人心何在。

　　分甘以娱目，王羲之弄孙自乐;问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

　　和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。

　　毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。

　　慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。

　　爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁。

　　长男为主器，令子可克家。

　　子光前曰充闾，子过父曰跨灶。

　　宁馨英畏，皆是羡人之儿;国器掌珠，悉是称人之子。

　　可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。...

　　幼学琼林读后感1

　　《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，原着是明代的程登吉，清人邹圣脉做了增补，后改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。这本书囊括了当时的自然知识、历史传说、生活常识，可以称得上一部微型的百科全书。

　　五年级新学期开始，我发下了一本新书名字叫《幼学琼林》，我迫不及得地翻开这本书看，发现它既不是寓言故事也不是童话故事，充满了陌生感，好多字不知道其读音，好多句不知道其意思，挫败感油然而生，我就把书放在了一边，便失去了读它的兴趣。

　　直到有一天，我参加学校的一个班会活动，要在全校师生面前朗读幼学琼林，老师对我提出了高要求，为了完成任务我做了充足准备，先把不认识的字，查字典后注上拼音，再把原文、注释、译文相互对照着仔细地阅读着、理解着，我慢慢地发现我如同置身于中华古国悠悠的文明长廊中，举凡天文地理、衣食住行、制作技艺、神仙传说，在幼学琼林中无不涉及，的确不愧有“琼林”之美誉。

　　通过阅读《幼学琼林》使我掌握了书中许多成语故事，而且还知道其出处，以后运用这些成语时一定是轻车熟路。班门弄斧，不知分量;小过必察，谓之吹毛求疵;乘患相攻，谓之落井下石;将进好处，曰渐入佳境;无端倨傲，曰旁若无人，书中上千个成语典故，令人眼界大开，极具吸引力。

　　书中勾勒出的人物形象栩栩如生、寓意深刻。有的代表着伟大的母爱、有的代表着忠孝、有的代表着英雄气节、有的代表着勇敢，这些精神鼓舞着我、激励着我、指引着我的学习与成长，一股向上的正能量终生与我相伴，让我受益终生。慈母望子，倚门倚闾，我仿佛看见一位慈祥的母亲倚在门前，盼望着儿子平安归来;韩信受跨下之辱，张良有进履之谦，我仿佛看到了两位忍辱负重终成大将的两位志士;无面见江东，项羽羞归故里，我被项羽的英雄气概所折服，至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，我被她们的勇敢孝顺而感动

　　幼学琼林读后感2

　　寒假里我读了《幼学琼林》。小的时候这本书是我的睡前小故事，妈妈讲，我听，朦朦胧胧地知道了一些历史故事。现在我认识字了，自己读起这本书，另有一番收获，懂得了一些做人处事的道理，理解了传统文化的精髓。

　　《幼学琼林》初为明人程登吉编著，全书分为四卷，涉及天文地理、岁月时辰、朝廷内务、文臣武职、家庭婚姻、亲眷有朋、衣食住行、生老病死等内容，如一幅长长的画卷，集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面。中国一直流传一句话： 读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下， 连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

　　读完这本书，我首先了解了许多历史人物和他们的故事。“无面见江东，项羽羞归故里”，我为项羽壮怀激烈的英雄气概所折服;“陶渊明不为五斗米折腰”，我知道了做人要有傲骨，要做品德高尚的人;“韶华不再，吾辈须当惜阴”，我为匡衡珍惜时间的行为所感动，体会到了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的真正含义……

　　其次书里对许多的成语出处作了介绍，可以让我们掌握了不少的成语典故和四字词语，对我们今后的学习有很大帮助。其中有杞人忧天、少见多怪、精卫填海、朝三暮四、前倨后恭、凿壁偷光、毛遂自荐、言过其实、破釜沉舟、盲人摸象、刻舟求剑、前车之鉴、饮水思源、才高八斗等等。另外我还了解了一些民俗，如牛郎织女、正月十五画门神、端午节的传说、重阳登高等。

　　最后书里展示的处事哲...

　　《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

　　文学形式

　　《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。其中“增广”指《增广贤文》。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。

　　《幼学琼林》全文(卷一)

　　卷一

　　天文

　　【原文】

　　混沌初开，乾坤始奠。

　　气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。

　　日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。

　　日为众阳之宗，月乃太阴之象。

　　虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。

　　风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

　　旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

　　青女乃霜之神，素娥即月之号。

　　雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。

　　云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

　　歘火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。

　　列缺乃电之神，望舒是月之御。

　　甘霖、甘澍，仅指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。

　　雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。

　　蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

　　望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。

　　参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。

　　后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。

　　披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

　　事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。

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　　卷一·文臣

　　作者：程登吉

　　帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马。刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。

　　都宪中丞，都御史之号;内翰学士，翰林院之称。天使誉称行人，司成尊称祭酒。称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。方伯、藩侯，左右布政之号;宪台、廉宪，提刑按察之称。宗师称为大文衡，副使称为大宪副。郡侯、邦伯，知府名尊;郡丞、贰候，同知誉美。郡宰、别驾，乃称通判;司理、豸史，赞美推官。刺史、州牧，乃知州之两号;豸史、台谏，即知县之以称。乡宦曰乡绅，农官曰田畯。钧座、台座，皆称仕宦;帐下、麾下，并美武官。秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。

　　妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。金马玉堂，羡翰林之声价;朱幡皂盖，仰郡守之威仪。台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。府尹之禄二千石，太守之马五花骢。代天巡狩，赞称巡按;指日高升，预贺官僚。

　　初到任曰下车，告致仕曰解组。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章，令尹即古子男之帮。太监掌阉门之禁令，放曰阉宦;朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。萧曹相汉高，曾为刀笔吏;汲黯相汉武，真是社稷臣。

　　召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树;孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相，卢怀慎居位无能。王德用，人称黑王相公;赵清献，世号铁面御史。汉刘宽责民，蒲鞭示辱;项仲山洁己，饮马投钱。

　　李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳;汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯之政，挽之不留;人言谢令之贪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五裤;张堪守渔阳，麦穗两歧。

　　鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异;郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。鲜于子骏，宁非一路福星;司马温公，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿;河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵，昔日反风灭火;龚遂守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。

　　译文

　　圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。

　　宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。

　　吏部古名天官，长官称大豚宰;户部古名地官，长官称大司徒;礼部古名春官，长官称大宗伯;兵部古名夏官，长官称大司马;刑部古名秋官，长官称大司寇;工部古名冬官，长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的总称;豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。

　　柏府、鸟台都是尊崇都御史的称呼，凤池薇省是誉美翰林院的名目;皇华诗是颂出使的行人，司成是对主管教育的国子监祭酒的尊称。

　　京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱后惠文;外官有巡抚和总督，并称为中...

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　　卷四·科第

　　作者：程登吉

　　士人入学曰游泮，又曰采芹;士人登科曰释褐，又曰得隽。宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。鹿鸣宴，款文榜之贤;鹰扬宴，待武科之士。文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。

　　其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。中状元，曰独占鳌头;中解元，曰名魁虎榜。琼林赐宴，宋太宗之伊始;临轩问策，宋神宗之开端。同榜之人，皆是同年;取中之官，谓之座主。应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。

　　贺登科，曰荣膺鹗荐;入贡院，曰鏖战棘闱。金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。攀仙桂，步青云，皆言荣发;孙山外，红勒帛，总是无名。

　　英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李属春官，刘禹锡贺得门生。薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典;汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。赚了英雄，慰人下第;傍人门户，怜士无依。虽然有志者事竟成，伫看荣华之日;成丹者火候到，何惜烹炼之功。

　　译文及注释

　　译文

　　书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”;士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。

　　三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”;“贤书”是乡试取中者的名单。

　　“鹿鸣宴”是款待文进士的宴会;“鹰扬宴”是款待武进士的宴会。文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意;经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。

　　某地第一次有人考中进士称“破天荒”;读书人出类拔萃称“出头地”。

　　考中状元叫“独占鳌头”;考中解元称“名魁虎榜”。

　　在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的;亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。

　　同榜取中之人互称为“同年”，进士举人称自己的主考官为“座主”。

　　应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。

　　祝贺别人考中登科，叫“荣膺鹗荐”;考场如战场，所以进贡院应试，谓之“鏖战棘闱”。

　　殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做“传胪”。乡试会试到发榜期叫做“撤棘”。

　　“攀仙桂”、“步青云”都是进士及第，荣耀发达的代称。“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。

　　唐太宗看到新进士感慨“天下英雄尽入吾彀中”。满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。

　　《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫做“薪槱之典”。《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称“汇征之途”。

　　“赚了英雄”是对落第人的安慰;“傍人门户”是对读书人无依无靠的怜惜之词。

　　虽然这样，但是有志者事竟成，终有荣华富贵的日子;火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。

　　注释

　　泮：指学校。《诗经》中有“畏乐沣...

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　　卷四·制作

　　作者：程登吉

　　上古结绳记事，苍颉制字代绳。龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。历日是神农所为，甲子乃大桡所作。算数作于隶首，律吕造自伶伦。甲胄舟车，系轩辕之创始;权量衡度，亦轩辕之立规。

　　伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕绩，自元妃而始兴。神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。

　　夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。周公作指南车，罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪，历家始有所宗。育王得疾，因造无量宝塔;秦政防胡，特筑万里长城。叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。周公独制礼乐，萧何造立律条。尧帝作围棋，以教丹朱;武王作象棋，以象战斗。

　　文章取士，兴于赵宋;应制以诗，起于李唐。梨园子弟，乃唐明皇作始;《资治通鉴》，乃司马光所编。笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。凡今人之利用，皆古圣之前民。

　　译文及注释

　　译文

　　上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。

　　历法节气是神农所创。大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。

　　甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;少昊氏作成弧矢，是用他来攻战征伐，制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。

　　冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。

　　燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。

　　周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。秦始皇为了防止胡人入侵，特意修筑了万里长城。

　　周公开始制礼作乐，萧何制立千载通行的律令。汉朝初建叔孙通制定朝仪，定出百官朝见的礼仪;魏曹丕定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。 围棋和象棋用途各有不同，围棋可使人收束身心，象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。

　　用诗赋选人才是唐朝的盛典;用文章策论取士始于宋神宗，是宋朝的成规。《资治通鉴》由司马光所编纂;唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称。

　　毛笔由蒙恬所造，纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。大凡当今人们所用之物，都是古圣先贤所开...