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如果您对“一种思想作文”还不太熟悉编辑推荐阅读这篇文章，每个学生都要写作文只是作文的质量存在差异，写作磨练了我们发现美好的眼睛敏锐地发现生活中的快乐。好的作文都是经过反复推敲和修改的，值得参考借鉴的优秀作文有哪些呢？
读两本书，品两种思想，感悟两路人生，做理想的自己，做本真的自己。
一、忍与狠
李宗吾曾在《厚黑学》一书中提到人要脸皮厚，心黑，而最终境界为厚而无形，黑而无色。
其以厚举例：刘备，脸皮厚，依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，恬不知耻，且平生善哭。
而我不以为然，李宗吾之厚实为中华文化之忍。而刘备最终之所以成功，是因为他知忍，会忍，善忍。忍，是不在意别人对自己的看法，舍弃面子，保住尊严。忍，是放下自己的身价，降低自己的标准。忍，是一种态度，是一种如水的态度，是一种随遇而安的态度。水无论是在干净还是污浊的环境中，都能任意流动，无孔不入。水往低处流，会忍的人如水一样，他们不妄自尊大，也不妄自菲薄，他们甘愿在低处生活，因为只有在低处，他们才能见更多的人，经历更多的事，了解世间百态，水只有注满了，才能到达高处，人只有忍够了，才能到达理想的高度，才能成功，这个成功，这个高度，这个位置是任何人都动摇不了的，因为这是用忍的经历来堆砌的，用忍的心性来维护的，用忍的收获来升华的。
有人说，忍会失去尊严。错了，正如上段所说，忍所丢失的是面子，尊严恰恰是忍所保护的。会忍的人在忍中坚定自己的理想，为之奋斗。
刘备的经历和成功正是忍之最好诠释，他胸怀大志，却苦于实力薄弱，故寄人篱下，但在此过程中他明白了很多，依袁绍：他明白了要重用贤才；依刘表，他明白了做事要果断；依曹操，他坚定了匡扶汉室的理想；依吕布，他明白了远离女色。一次次的失败，一次次的忍耐，他从所依靠之人的成功和败笔中学习，领悟。xx年的忍，让刘备最终站在历史的舞台上，刘备的经历印证了鲁迅先生那句话：不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。
会忍的人是头低志高的人；是开始被人唾弃，最终被人敬仰的人；是屡屡失败，最终成功的人。
忍，是一种态度。
同样作为《厚黑学》的黑，则是狠！
任何一个事物，一种定义，甚至一个字，都会有两种不同的解释：而李宗吾看到的恰恰是反面的极端，且片面。黑是狠，是对自己：肯牺牲，肯付出，肯忍耐；对事情，当机立断；对下属：铁腕无情；对朋友：豁然大度。狠，是不留退路，破釜沉舟，面对困难勇往直前的精神。狠，是正视自己的弱点。狠的人把自己想象成狼，想象成虎，锁定敌人，一击毙命，面对困难，义无反顾，即使失败，也不会倒下。狠，是一种性情，是一种真君子，真英雄的性情。狠的人无论面对软弱的敌人，还是强硬的敌人，都会背水一战，逢敌必亮剑。这个敌人，可能是前方的荆棘，也可能是他自己。狠，是一种气节，是一种梅花迎风生长的气节，是寒冬里唯一傲挺的身影。狠，是一种毅力，一种不完成任务誓不罢休得毅力，在他们心中，只有开始！坚持！完成！
因为狠，曹操当机立断，以迅雷之势征乌桓；因为狠，曹操感冒天下之大不韪，迎帝都许；因为狠，曹操敢向强敌挑战，统一北方。曹操之狠，改变了他的人生，曹操之人，改变了历史。
狠，是一种性情。
二、真与静
相反，...
杂文是思想的结晶，不仅是文学，更是一柄犀利的匕首。下面请大家来看看留学群小编辛苦为大家准备的《杂文思想之美》两篇，如果想要更多相关讯息，请继续关注我们留学群的作文栏目。
抛开引用，舍去修辞，将好词佳句置之度外。这样一篇杂文，只用来表达自己的想法。的确，这杂文就是这样，看似平淡无奇，又何来美字一说？她的美，在里边，你不找找，还真找不到。
杂文的美，在于作者，而作家也没几个美的。况且“文人固穷”嘛，也没几个闲钱美个容，拉个皮什么的。所以啊，这作者写的文章都随了作者去了。有人说，杂文不过是一些大话，不过是一个文坛的小混混在乱吼吧？我看啊，说这话的人才是在乱吼一通。在我们中国，没人敢站出来说话，索性大家都说小话，久而久之，这正常的话呀就成了大话，好不容易出来个正常人，都说他满口大话。这是不是封建王朝留下来的后遗症？怪不得那么多人吐字不清晰，老是把散文与杂文混为一谈。
我说杂文美，你也没办法，总不能你成天把我嘴塞住。可这杂文繁多，说每一篇都是，那是无稽之谈。好的杂文，就应该像列夫托尔斯泰的眼神，匕首那般的杀伤力。还充满着文学的幽默、讽刺。这才是一篇比较像样的杂文。这杂文随时现代散文的一类，却已是青出于兰胜于兰了。作为一个独立的文体，她所拥有的特性是其他文体所没有的，这也就是它美的地方了。鲁迅说过，杂文是和读者同杀出一条血路的东西。这就表明了她的攻击性，可杂文又不只是有攻击性，要不直接在大炮上写文章，有杀伤力多了。所以，杂文的最大特点是攻击性和愉悦性的完美融合。使读者在欢声笑语中看到匕首刺进敌人的胸膛。
而作为一片没的杂文来讲，选材的立意一定要是大中取小、小中见大，不然着就只是泛泛而谈或者太过细微。
杂文的美是说不尽的，这种文体的取材也是用之不竭的。她以暗示、借喻、关联等手法，使读者的思想得到启发，而不是硬加给读者的。但我说的启发可不是者的你刚看一篇文章，自己还没看懂就去跟同学，同事炫耀的，说不明白还翻两页书继续说。这样的人，我是最看不惯的，无非就是想显示自己多有文化，其实就是大愚若智，我曾经也做过这样的人。
总之，杂文，作为一种特殊的文体，我认为是最具有美感的文体。她对事不对人，绝不指名道姓地实行人身攻击，更不会意淫一个事件，来攻击社会制度。不是赤裸裸的发泄，不是指桑骂槐，更不是清议扯淡，如是这样，那她就变丑了。扯淡的文章自然是没人愿看的。
古有韩愈，今有鲁迅，现有韩寒。一代代才子留下的是文学，而不是一大堆匕首！
杂文是思想的结晶。思想性是杂文的特质，其主要表现形式是批判性。杂文创作应该注重批判的思想美。
思想美是杂文之大美。按约定俗成的看法，杂文属“散文科”，属文学范畴，杂文作品就是文艺作品。文艺作品追求美学价值，杂文亦不例外，也要讲究标题美、结构美、语言美，一句话，追求艺术美。但杂文应该更加注重思想美，追求国家的“富强、民主、文明、和谐”，维护社会的“自由、平等、公正、法治”，倡导公民的“爱国、敬业、诚信、友善”。概而言之，要做到“文以载道”。“文以载道”出自宋代理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”习近平总书记在文艺座谈会上讲：“精品之所以精，就在于思想精深，艺术精湛，制作精良。”这里，“思想精深”排在首位。杂文没有思想之美，纵...
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