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马尔库塞的《爱欲与文明》是一部极具开创性并且特色鲜明的书，他以弗洛伊德的精神分析方法作为理论基础，却从中另辟蹊径，从个体性的、保守性的弗洛伊德理论中挖掘出了政治的、批判的内涵，并与马克思学说的一些概念、范畴相结合，从而将其创造性地转化成一种关于人类解放的批判理论，拉开了精神分析的马克思主义的帷幕。
在此书中，马尔库塞把弗洛伊德的爱欲本质论同马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。这其实是一种人性解放论，他试图将精神分析学说应用于革命的批判，使爱欲与文明的冲突同社会矛盾相结合，以揭示资本主义社会中人不幸的根源，用弗洛伊德的本能压抑论补充马克思的政治压迫经济剥削的分析，将性本能解放同马克思的废除异化劳动，建立新型的自由平等生产者联合等关于人的解放的思想结合在一起，以构建自己的弗洛伊德式马克思主义人类学理论体系，并指导社会变革的愿望。
他将人的心理结构分为“无意识”和“意识”两部分，而“意识”是后天形成的,受“现实原则”支配,“无意识”是与生俱来的,受“快乐原则”支配,所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质，而性行为是生物繁衍生息的必经行为，它作为自然界赋予生物的本能被赋予了较高层次的解释。当人作为一个生物而言，对性行为的渴望就称之为性欲，许多时候人们为寻求一时的快乐不分对象和结果，希望通过性行为来实现身体上的满足，这是人与生俱来的即“无意识”心理，它不存在思想意识层面上的爱或恨，只为了满足自身的愉悦，人们此时的行为不存在思想约束的，这样更能体现人作为一种生物的本质。而当人作为一个社会的组成部分而言，他对性行为的渴望就应该被称为爱欲，为组成社会中的家庭，人们有意识的去寻找适合自己的伴侣，并通过性行为表达自己的爱意，在这里对性行为的渴望是有特定对象的，思想意识引导人们渴望互相之间的亲密接触，只有唯一的彼此才能满足自己在肉体上的需求，而现实的伦理道德作为约束社会人的工具，将爱欲固定在一定范围内，当人们对固定的对象不存在情感上的渴求时，爱欲便会有所缺失，现实的社会工具反而会约束人性的解放。
爱欲的升华，有两层意义。狭义的“升华”，是在性心理完全的禁忌和彻底的开放之中，开辟一个和谐、纯洁、高雅的境界，用弗洛伊德的话说，是“在尽情享受的生活与绝对的禁欲苦行之间，采取某种适中的立场”。 广义的“升华”，则是将爱欲冲动导向有益人类文明的创造性活动，也就是“将性的能源移开性对象，投入更高级的文化活动。”
人们如若渴望冲破这种人性的枷锁，爱欲的解放就是一种最为直接最为有效的方法，不仅是性行为还有艺术和劳动，爱欲解放论包含对性的需求、对梦想的追求以及对自我实现的渴求，人们要感性的看待事物，以此来发泄主观意识上的所思所想，那些唯理论的专制制度导致人们思想上的贫瘠和荒芜，马尔库塞教导人们正视感性思想，不应该为自身的真情流露而感到羞耻，人类社会需要这种赤裸裸的真实的爱欲，当热情的灵魂超脱理性束缚的时候，社会文明就会以一种中立的立场存在，文化也会因此焕发出一种新的光彩。马尔库塞的爱欲解放论是一种绝对主观的思想，他所渴望的是一种绝对自由的乌托邦社会，这种社会因为经济政治的存在是无法实...
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