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陕西作家对于可以为史、为诗的大手笔、大制作的敬慕，到了“大家”皆欲一试锋芒的程度。“鬼才”贾平凹也不例外，2009年8月，代表他不同时期创作成就的三部长篇小说《浮躁》(1987年)、《废都》(1993年)与《秦腔》(2008年)组成《贾平凹三部曲》首次发行。然而，规模具备，主题却未能一以贯之。这与黄土文学流派建立在题材与手法一致基础上的史诗品格并不能同日而语。
也和柳青、路遥不肯轻易满足于已为自己在文坛争得一席之地的中、短篇小说成绩一样，陈忠实在长篇小说创作领域跃跃欲试。但如他本人多次“澄清”的那样，《白鹿原》的面世并不是出于同时代、同省份作家屡有长篇小说出版的压力，而是来自他本人生命行进到这一阶段的警示：“我在进入四十四岁这一年时很清晰地听到了生命的警钟。我突然强烈地意识到五十岁这年龄大关的恐惧。如果我只能写写发发如那时的那些中短篇，到死时肯定连一本可以当枕头的书也没有，五十岁以后的日子不敢想象将怎么过。”
恰值此时，中篇《蓝袍先生》这部小说反常引申了作家关于民族命运这个大命题的思索，于是他决心打破自己完成十个中篇再进军长篇的计划。而创作愿望一经产生，陈忠实便着手为曾视为神秘甚至不无畏怯的长篇小说做起准备来。从1986年开始，陈忠实通过积累历史资料和生活素材、温习中国近代史，加上艺术上的深思熟虑与写作中的经验总结，到1988年4月正式落笔，直到1992年3月才结束复稿的查阅。六年辛劳，到以第四届茅盾文学奖的成果形式呈现，又历经五年。因之谓曰：十年身心在古原。
《白鹿原》共三十四章，计五十万字，主要以20世纪上半叶陕西关中农村发展为背景，亦偶涉新中国成立后的五十年代农村合作化运动、八十年代中期对延安整风运动的反观。针对外界给予该作的“史诗性”评价，陈忠实曾表示这个称谓不仅仅关系到作品的篇幅，更重要的是关系到作品所能达到的深度与广度。总之，应交由历史去检验，具体从两个方面来看：“从史诗性来讲，首先一部作品要真实准确地反映它所反映的那个历史阶段的时代脉搏和精神，历史的价值就是生活的真实;另一方面，就是艺术追求所达到的高度也应该是那个时代的文学水准。”
自将巴尔扎克的名言——“小说被认为是一个民族的秘史”作为题头的那一刻起，作家就力图用文学的笔调来撰写我们这个黄土民族处在农业社会的那一段不为世人所知的民间历史，并以文学成品的形象来镌刻民族精神的图腾类型。如我们所知，陈忠实是把文学作品看成民族间最广泛、最深刻的交流手段的，他希望读者通过对于文学作品的阅读，达到了解并理解一个民族的深度，这便是文学作品超越任何政治、经济读物，甚至历史文本之处。五十岁之前，陈忠实充分珍惜和利用了那几年“黄金般的生命区段”，也在艺术上取得了大跨度的超越。实现为此生“立言”的夙愿后，对于读者的“大部头”期待，陈忠实坦言：“我不追求著作等身，只要在有生之年能多出一本两本聊以自慰死后可以垫棺做枕的书，就算我的兴趣得到了报偿。”
老早就听说这本书，直到年后回家路过西安白鹿原，才想探究这部堪比《百年孤独》的小说究竟有多大的魅力。
从女性观点看，文笔很MAN，陕西风情淋...
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寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。
早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。
先谈谈本书作者。陈忠实，可谓一位地地道道的乡土作家，《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》，同时写农村农民运动，也写阶级和阶级斗争，但陈忠实给人以不落俗套，耳目一新的震撼。
书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。
像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。
白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜;面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈;它是一块石头，承袭千年的风霜。
但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。
农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。
他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝;乱世中既不联此，亦不附彼;他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。
这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。
白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。
书中朱先生也是一个鲜活的人物，但也是最令我感到茅盾的一个人。同时，不可否认的事，对朱先生的描写的确带有“神话”色彩，这可能是作品的牵强之处吧。
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