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要画关于论语的手抄报当然少不了文字内容，小编整理的关于经典论语的语录和其中的故事供您参考。下面是由出国留学整理的论语手抄报内容，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
第九章
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路听到老师讲授的学问，如果没有搞明白，非常担心老师讲授新的东西。
对古文不是很了解的朋友需要注意两个“有”字不同的含义，前面一个与现在的含义同，后面一个同“又”。
杨伯峻先生这样翻译这一章：子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。
钱穆先生的意见跟他差不多：子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。
将“未之能行”理解为没有去践行似乎不怎么恰当，因为孔子传述的东西，有许多不是马上能践行的，它需要一定的时机，比如许多制度上的东西，怎么去践行?即便是做了官，还有一个“思不出其位”的问题。所以，“未之能行”理解为“还没有着手去研究、没有搞清楚”这一类的意思比较恰当。
这种心理，即便放到现在也一样，有些学生上课的时候，老功课没有搞清楚，新功课又开始了，非常着急。
泰伯篇有这样一章，是孔子论述学习的，子曰：学如不及，犹恐失之。孔子与子路，一个说，一个行，师徒二人言行相合，可以作这一章完美的注解。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
孔文子，又称仲叔圉，是卫国的大夫，“文”是他死后的谥号，谥号是对一个人一生的总结。
前面讲过一个关于孔文子的故事，这是一个知错能改的人，比较有心胸，也知大体。
在宪问篇有一章，也涉及到孔文子：子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧?”
孔子跟季康子一起聊天，说起卫灵公无道的事情，季康子问：既然这样，他为什么没有失去国家?孔子说：他用孔文子负责接待宾客，用祝鮀负责管理宗庙事务，用王孙贾负责军事事务，这样做，怎么能失国呢?
季康子与孔子这段对话中，透露了两点信息：1，其时的国君并不是铁饭碗，不好好干，也会失去工作，而且下场还往往比较悲惨。2、孔文子等人都是卫国一等一的人才。在过去说到这种人的时候，不但指他们有能力，也得有与之相匹配的道德支撑。
从子贡问孔子的话里可以知道，“文”是一个非常了不起的谥号，不到一定的程度是得不到的，历史上但凡谥号中有“文”的人，都做过一些说得过去的比较不错的事情。古人一向比较认真，好就是好，坏就是坏，丝毫不肯含糊。到汉武帝死的时候，还有人因为汉武帝的谥号入狱，他们认为汉武帝穷兵黩武，折腾得民不聊生，不该享受那么好的谥号。
孔子告诉子贡：孔文子勤勉好学，不耻下问，所以谥他为文。
敏和好学是两回事情，敏通常指对事情比较敏感，反映迅捷。有了政事马上处理，不积压，有了不懂的问题马上向人请教，都可以算得上敏;好学指对自己所不懂的事情而言;不耻下问指求学的方式与态度。
勤勉于事，又肯学习，不但向一切比自己强的人学习，也能方向身架，向不如自己的人请教，这种人自然没得说了，被谥为文非常正常。
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也...
论语是一部在全世界都甚有影响的著作，同学们画关于论语的手抄报也许心生敬畏。下面是由出国留学整理的论语手抄报图片，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
论语手抄报图片(一)
论语手抄报图片(二)
论语手抄报图片(三)
【论语中的故事—第八章】
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：先生的文章我们都听过。夫子关于天性和天道方面的言论，我们很少听到。
文章：指与礼乐制度相关的学问，诸如礼乐史书一类。性：人之性。天道：古人有效天法地的思想，认为制度是先人仿效天地之间的运行规律而制定出来的，所以比礼乐制度更本质的就是天道。而天道领悟起来确实非常难，如果感兴趣的，可以去看老子的《道德经》，那里面说的多是天道。
所谓不可得而闻并不是孔子不谈或者不懂，而是很少论及。虽然很少论及，比如那句著名的“饮食男女人之大欲存焉”，不但是性，还是性之源，是最基本的人性，但是《论语》中并没有载录，西方到了中世纪之后才明确提出类似的理念。
一、《论语》中有二章有关人性的记载，第一章在季氏篇，如下：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在鬬;及其老也，血气既衰，戒之在得...
画论语手抄报应考虑整张作品的布局，在选好主题和材料后，才动笔而不是想到那做到哪。下面是由出国留学整理的关于论语的手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
国学论语手抄报(一)
国学论语手抄报(二)
国学论语手抄报(三)
【冉求的故事】
冉求这个名字我们并不陌生，前文中我们已经多次和他打过照面：他和备受夫子鼓励的冉雍同宗;他曾力荐樊须担当重任，在抗击齐军侵鲁的战斗中大获全胜;他曾和仲由、公西赤、曾点一起，在夫子面前谈论治国安邦的理想;当公西赤出使齐国时，他多次为大使的母亲申请粮食补贴;当鲁大夫孟武伯视察夫子的人才库时，他和仲由、公西赤同学一起得到了孔老师的极力举荐。现在，就让我们正式认识一下这位在“孔门十哲”中排名第七，位列大名鼎鼎的子路之前的重量级人物。
一、长于政事
冉求，字子有，亦称冉有。鲁国人，和孔老师同乡，比孔老师小二十九岁。他在《论语》中出镜16次，是个戏份较足的角色。在学生时代，他很受老师的器重，是老师眼里的长于政事且多才多艺的优等生。《论语》中曾四次记录了孔老师对他政治才干的肯定。
第一次是在《公冶长》篇中。当时鲁大夫孟武伯造访孔子学院，他想招募德才兼备的贤人。可能来访之前已经做过一些初步调研，所以他点名要了解仲由、冉求、公西赤三位同学的思想品德和政治才干。孔老师对冉有的推荐词是“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”这里，老师明确地指出冉有同学完全可以为国家管理一个拥有一千户人家的县城，或者去做一个拥有百辆兵车的卿大夫封地的总管。...
画论语手抄报需要认真地理解孔子这个人，认真地读一遍论语这部作品。下面是由出国留学整理的关于论语的手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
【论语十则】
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
子曰：“岁寒，然后知松...
复兴传统文化，三字经这本蒙学经典是必学的。下面是由出国留学整理的三字经手抄报内容，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
小学生三字经手抄报（一）
【三字经(一)】
rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn
人之初 性本善 性相近 习相远
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
〖启示〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù
昔孟母择邻处子不学断机杼
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，liuxuequn.com孟母就割断织机的布来教子。
〖启示〗 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
小学生三字经手抄报（二）
dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng
窦燕山有义方教五子名俱扬
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好...
三字经是蒙学的经典，同学们需要对她有所了解，如果你需要画三字经少抄报的话。小编的这篇文章告诉你。下面是由出国留学整理的小学生三字经手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
小学生三字经手抄报（一）
【三字经全文】
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为?玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豚，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至《四书》。《论语》者，二十篇，群弟子，记嘉言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，“中”不偏，“庸”不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝敬》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。
小学生三字经手抄报（二）
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号《六经》，当讲求。有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。我周公，作《周礼》，着六官，存治体，大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风...
如果让你画一张关于经典诵读的手抄报，你该如何选题，需要哪些资料?小编的这篇文章告诉你。下面是由出国留学整理的四年级经典诵读手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
四年级经典诵读手抄报（一）
【道德经-部分】
1.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
3大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
4.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
5.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
6.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
7.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
四年级经典诵读手抄报（二）
8.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物...
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三年级经典诵读手抄报（一）
【道德经-部分】
1.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
2.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
3.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
4.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
5.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
三年级经典诵读手抄报（二）
6.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
7.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。liuxuequn.com果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
8.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵...
画经典诵读手抄报能帮助我们熟悉一些经典名著，也能宣传相关的知识给同学们。下面是由出国留学整理的二年级经典诵读手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
二年级经典诵读手抄报（一）
【道德经-部分】
1.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
2.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
3.绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
二年级经典诵读手抄报（二）
4.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。liuxuequn.com窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。
5.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。
6.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
二年级经典诵读手抄报（三）
经典诵读能帮助我们了解自己的文化根源，获取先辈智慧。下面是由出国留学整理的一年级经典诵读手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
一年级经典诵读手抄报（一）
【道德经-部分】
1.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
2.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
3.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，liuxuequn.com其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
一年级经典诵读手抄报（二）
4.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。liuxuequn.com夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
5.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
6.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
【弟子规-部分】
谨
朝起早 夜眠迟...
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