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04-27
即使阅读的书相同，也不能保证阅读之后的心得体会也能够相同，通过网络就可以知道作者写的作品这本书。是被很多人在讨论的。初写读后感可以将所读作品的内容简介开头，然后，再写体会，您抓住了作品哪些唯美的画面呢？编辑经过整理，为你编辑了高三红楼梦读书笔记，希望你能从中找到有用的内容！
也许是受中国文化的影响，崇尚圆满美好。从古至今不少人热衷于红楼的续写。最著名的就是高鹗的续写了。但是，后人对他的续褒贬不一。因为他是和书商程伟元合作的，所谓无商不奸，为了顺应当时社会市场，高氏的续写也会增加一些个人色彩。
除了前人的续写，现代的许多作家也是对红楼的续写充满热情。比如现在最热门的《刘心武续写红楼》，好不好的我还没有评论的资历。但就这个现象而言，大家很不高兴红楼的残缺，千方百计的要完善它，但又没有一人能够写出让所有人信服的结尾，所谓众口难调啊。
残缺就不好吗?断臂维纳斯，同样是不完整的，你能说她不美吗?假如给她接上胳膊，让她拿个苹果，这样的完整美吗?因此，红楼的残缺虽为一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上种种，不能俱全，后人热衷于红楼，创造了红楼热潮，钻研红楼，很多人成为这方面的专家，但我始终认为，红楼梦是不朽的着作，里面的内容包罗万象，究其原因，是因为一切皆来源于生活，并高于生活，书中描写的一切都是作者的亲身经历，切之体肤。
《红楼梦》只是一个代表，像红楼一样的经典名着在中国有许多，但是人们逐渐的把他们遗忘在历史之中了。中国最为一个文化大亨，应将自己的财产保护好，而不是恣意的挥霍他它。
如今，在外来文化的入侵下，如何让本土文化不被动摇是值得考虑的问题。当现在的年轻人在过“圣诞节”“情人节”时，中国的“端午节”“七夕”却逐渐让人遗忘。面对这种局势，咱们应该大力弘扬中国文化，首先就是从咱们青少年抓起。梁启超说过“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”只有从少年抓起。中国文化才能立于世界之巅。
闲读《红楼梦》，赞黛玉之风华绝代;叹黛玉之才华横溢;怜黛玉之命途坎坷。潇湘馆那幽深的竹林里，藏着林黛玉多少哀怨愁思。
心较比干多一窍， 病若西子胜三分。
出身书香门第，列侯世家。父亲风流儒雅，母亲温婉贤良，黛玉身为名门娇女，享尽父母呵护宠爱，自幼得到悉心教养，本应无忧无虑，快乐成长。然而事与愿违，母亲经受不住失子之痛身染重疾而撒手人寰，父亲也为朝廷鞠躬尽瘁。年幼的黛玉痛失双亲，父母留给他的只有病弱的身体和满腹的才华。小小年纪便寄人篱下，本应天真烂漫的小黛玉学会了察言观色，养成了敏感细腻的心思。黛玉的悲剧在她小时候就开始了。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
身处贾府，黛玉看似深受贾母疼爱，可与宝玉比肩，还有众多姊妹陪伴，也应该健康成长才是，而细品《红楼》这些只是表象而已。黛玉初进贾府，两位舅舅都没有见她，两位舅母开始也还只是客气。而当家人二舅母王夫人后来对黛玉的厌恶之情竞溢于言表，公然在骂她不喜欢的丫头晴雯时捎带把黛玉也骂了，很看不上她那狂样子.看似疼爱她的贾母，在她到贾府时还没为她准备房间;在除夕夜宴上，只因黛玉让贾宝玉替自己饮酒，贾母便借批书含沙射...
宋之一代，从立国至亡，从无汉人之威，既不能扬威于外族，又不能守汉人之基业，终亡于外族，至使中国正统至其而断，难有再续。故吾于中国一史，最不喜者为宋也。然宋之一代文化，却为中国文化之最高峰，为中国古代文化之集大成。此一现象，常致我们有一假象，即中国儒家正统所主导之最高文化给予我等最终为落后(文治有余，武不足为恃)，中国儒家文化不足致中国以富强，不足使汉族崛起。然事实为此乎?中国先民千年传承为非耶?需知，我先民自立国至于宋，以此文化兴我汉族，光耀我华夏已达千年之久，此劳不可没，且此功不可仅以巧合抑其它原因而否定我先民之精粹。学史者需明我先民文化绝非如此不堪!此为一要!
次者，宋之诸问题如宋之对外懦弱、宋冗兵冗官之问题、重文轻武之问题，皆不得不已也。因宋之立国，已不同前朝诸汉人华裔之情形。宋之立国，历中国唐末五代十国之乱，感藩镇乱国，汉族不振，故宋立三训：收幽云十六州以振汉、以文监武强干弱枝以立中央、不杀大臣及言事官以存国本。北宋遵开国三训，故北宋定都开封，以开封交通为天下最也(既欲收复失地，则需以武为盾，而又欲强干弱枝，故武力集于国都，则宋兵众集于国都，皆仰食于国家，国都民又众，故需粮巨，然实则国都粮产有限，不足供，故需求之于外，进而需国都交通方便，故北宋非不知开封军事地理不利，不得已而立都于此也)!
宋人非不努力求存也，实为中国发展至宋，已现诸多问题，而宋人力不足析也。以儒学分，则已分化为几派，各派又非别派，无法精诚一致合作，为宋朝复兴尽力(此一现象从另一方面可以看出，儒学传承已不为正统也，儒学经五胡乱华，已渐不如前之一派光荣，故有诸多分派出现)。不能合作者，盖因人无法克服自身私心，学术成见太深(惜哉儒学光耀之不再)之故。宋朝之尊学术可谓中国之楷模。然宋承五胡乱华，汉学已久不见于世，而欲于开国得诸大儒之助，兴复汉学，正我华夏之统，诚不可得也。宋人虽知“教育为本”，不知其“百年”也。百年人才虽成，然宋弊已深，诚难救也。而宋改制又不能长(既不能长期保存于一种制度，需知制度非一日可见功)一日三改，则最终不仅不能救世，病愈深矣(不可长者为儒学不能统一，诸派纷争，使宋制更叠频繁)!
宋之政制，虽有不杀大臣及言事官，保国之根本，然宋又监武臣乱国，文臣专权，故分宰相军政经大权，又立台谏制衡，一心压制相权，使宋之一代，宰相终至不得尊，俯首上表，失讨论之制，使相才不得展，君不知下情，臣不能尽心，故使宋又起一积蔽之源。终至宋亡!于地方方面，推行强干弱枝，使地方无钱无兵，则不可怪外族可长驱直入，不可怪国危之时无勤王之兵也!宋优養官兵，欲复国兴汉也，然又过优養，使国财耗于兵者大半，国库空虚。危机四伏，故又需扩兵，恶性循环，故冗兵日盛，国库终至不可收拾。国终无富强之日!故冗兵冗官宋非不知，力不足改也，宋终因此而亡国!至可惜哉!
且汉族至于宋，体魄已大不同于汉唐之际。汉时民风强悍，汉兵可敌外族，唐时亦不输外族。至宋时，汉人不复勇矣!且宋时地利已失，不足恃地利与外族争衡也!
故不可不明宋之苦处而责宋人之不努力，宋人亦不望为亡国奴也!学国史者诚不可不明国史之真相，不体国史之环境之乱入罪也!
【作者：喜宝699】
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