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高考历史易错易混点：20 世纪以来中国重大思想理论成果单元
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1. 三民主义中的民族主义反对满洲贵族的统治;到了新三民主义才提出反对帝国主义。
2. 毛泽东思想并不是毛泽东个人的思想，而是以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据 马克思主义的基本原理对中国长期革命实践中一系列独创性经验作出概括所形成的科学 思想体系。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中 国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
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1. 三民主义的地位：民族主义是革命的前提(民族革命);民权主义是革命的核心(政治革命);民生主义是革命的补充(社会革命)。
2. 新三民主义与三大政策：新三民主义是革命纲领、具体的奋斗目标;三大政策是指导 思想、方法、途径和具体方针。两者都是新民主主义资产阶级革命派的指导思想、政治纲 领。三大政策是新三民主义的标志、灵魂;新三民主义充分体现出三大政策的精神;三大 政策是新三民主义的实质内容，是孙中山民主革命思想的升华，符合中国民主革命的实际要求。
3. 四大理论成果解决的问题不同：三民主义重点解决在推翻帝国主义和封建军阀统治后， 最终在中国建立资产阶级民主共和国的问题;毛泽东思想重点解决如何取得中国民主革命 胜利，建立一个人民民主专政国家的问题;邓小平理论重点解决“什么是社会主义，如何 建设社会主义”的问题;“三个代表”重要思想重点解决“建设一个什么样的党和怎样建 设党”的问题。
4. 对中国共产党理论成熟的过程，可用一、二、三概括
一个真理，就是马克思列宁主义中国化，即将马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实际相结合。
两次历史性飞跃，第一次飞跃在新民主主义革命时期，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，找到了中国自己的革命道路，创立了毛泽东思想;第二次飞跃，发生在党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体，找到了中国自己的建设道路，创立了邓小平理论。
三次伟大转变，从半殖民地半封建社会向新民主主义的转变;从新民主主义向社会主义的转变;从建设社会主义到建设中国特色的社会主义道路的转变。
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高考历史易错易混点：古代中国的科学技术与文化单元
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1. 不能说甲骨文是我国最早的文字，只能说是目前已知的最早的汉字。
2. 对秦朝“书同文”而言，政治上的统一既是其原因，也是其结果。
3. 中国“文人画”的突出特点不是画景而是写意。
4. 中国古代小说的发展不只是长篇小说，也有唐代的传奇小说、宋代的话本小说，还有 短篇小说。
5. 明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等同， 我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技。
6. 中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能 说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨 大作用。
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古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征
春秋战国时期，中国社会处于变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。
秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘恢宏气势的时代。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，建安文学一扫浮丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往。
唐朝的繁盛与科举制度的最终形成，促成了唐诗的繁荣;唐朝以来，商品经济的发展与市民阶层的形成，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。
明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。
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高考历史易错易混点：中国传统文化主流思想演变单元
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1. 老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。
2. 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔 子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最 基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、 政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
3. 注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。
4. 兵家学派的孙膑著有兵书《孙膑兵法》，但孙膑并不主张穷兵黩武。
5. “罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。
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1. 孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较
古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治;社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。
2. 心学与理学有明显的不同
从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义;陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。
从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范;而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
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