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汉到元政治制度的演变
(1)汉初郡国并行制 郡县制与封国制并存，封国制的存在是对中央集权的威胁
(2)唐朝三省六部制 把握好三省六部的职权范围、工作流程
中书省(负责决策、草拟诏令)--门下省(负责审批诏令)--尚书省(负责执行)，最高长官都是宰相，宰相权力一分为三。
(3)元朝的行省制度
认识到行省制的实施有利于加强中央集权，是我们现在省制的开端
(4)汉到元政治制度的特点 表现为中央集权的不断加强，中央不断加强对对方的控制和管理，国家的权利不断集中在君主手中。
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对宗法制的认识
宗法就是宗族之法或宗庙之法。处理同一宗族内部成员之间的亲疏、等级和世袭继承权力的制度就是宗法制。
第一，血缘纽带与政治关系相结合，家族等级关系与政治隶属关系合一。
第二。与分封制相辅相成，宗法制可以解决诸侯之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
第三，嫡长子继承制是核心，严格嫡庶长幼之分，亲疏之别。
第四;大宗与小宗具有相对性。
第五，族权与王权统一，家与国同构，周天子确立天下共主的至尊地位。
第六，只适用于姬姓，但通过婚姻关系和“赐姓、胙土(授土)和命氏”又将异性诸侯纳入其中。第七，事实上形成一种凝固的、僵化的、具有稳定隶属关系的多层次宝塔式等级秩序。
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中国传统主流思想
一.选择题
(2011年新课标卷文综26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 C
A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为根本 C.天下为公 D.民贵君轻
(2011年全国卷文综12)唐初编定的《隋书•经籍志》，确立了中国古代史四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于 D
A.经部 B.史部 C.子部 D.集部
(2011年北京卷文综14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A
A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C.文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要
(2011年北京卷文综15)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 D
A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度
(2011年天津卷文综历史3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 C
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
(2011年安徽卷文综12)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是 B
A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④
(2011年广东卷文综14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 A
A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主
(2011年上海市单科历史8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲;做事学法家，意思是按原则办事;待入学儒家，即 B
A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲
(2011年上海市单科历史13)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A
A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识 D.存在予外部世界的规律
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北京教育考试院近日召开了2014年北京高考考试说明布置会，明确提出语文、英语、数学、文综、理综等各高考科目的命题原则、工作目标和调整重点，并将要点下发至学校。文综最新命题目标关注学生基础知识的扎实程度和终身发展，考查内容也向义务阶段的学习积累和中华传统文化内容拓展。命题原则遵循“贴近社会现实，引导学生紧密结合与自己息息相关的政治、经济、文化生活进行深入思考”、“引导学生关注身边的事物和现象，认识其发生发展的过程，探究其成因、原理及规律，重视发展学生参与社会生活的能力，并以综合的学科思想和方法面对现实，促进正确的情感和态度、价值观的形成”。
中华传统文化常识知识拓展
(供高考考生做大阅读探究试题参考)
第一节 民间节日风俗
一、春节
春节是农历的岁首, 我国自夏朝一直到辛亥革命 前将春节称为元旦。
元旦一词最早出自南朝梁诗人萧子云《介雅》诗:“ 四气 新元旦, 万寿初今朝。” 宋吴自牧《梦粱录》卷一《正月》条说: “ 正月朔日, 谓 之元旦, 俗呼为新年。一岁节序, 此为之首。”
元旦在古代有不同的称呼: 汉代又称“元正”, 晋 代又称“元辰”, 北齐时又称“元春”, 唐代又称 “元朔”。 我国历史上元旦在哪一天也不尽统一。夏代在正 月初一, 商代在十二月初一, 周代在十一月初一, 秦始 皇统一中国后, 又以十月初一为元旦。汉武帝时又恢 复到夏历, 以正月初一为元旦, 一直延续到辛亥革命 前。辛亥革命后, 民国元年决定采用公历, 遂将农历 元旦改为春节, 公历一月一日定为元旦。
过年原先在“腊日”，即腊八，后改为阴历年首 日，即春节。民间风俗把腊月二十三送灶神称为“过 小年”, 是过“大年”的预演。祭灶在先秦时是重要 的祭礼“ 五祭” 之一。 1、除夕
贴对联 除夕之夜的年夜饭是重头戏。鱼、饺子、汤圆、年糕 除夕拜年, 长辈要事先准备好给晚辈的压岁钱。 除夕守岁的习俗由来已久。
苏东坡《守岁》诗写道:“ 明年岂无年? 心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年尤 可夸。”
清代诗人赵翼在85 岁高龄时曾作《除夕》 诗:“烛影摇红焰尚明,寒深知己积琼英。老夫冒冷披 衣起,要听雄鸡第一声。”
2 . 正月初一
拜年
“年”的正式称谓在周朝，正式将“年”字定为岁 首在汉朝。 正月的头一天俗称“三元” ，又称“三朝”、 “元朔” 。又有“上日”、“三朔”、“三始” 等 别称。 初一早上开门大吉, 先放“开门炮仗”,爆竹之后, 碎红满地, 称为“满堂红”。
正月开始占岁。汉代东方朔的《岁占》称岁后八 日: 一日为鸡日,二日为犬日, 三日为猪日, 四日为 羊日, 五日为牛日, 六日为马日, 七日为人日, 八日 为谷日。 俗传初一为扫帚生日, 这一天不能动扫帚,...
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中国古代历法成就选述
所谓历法，简单说来就是根据天气变化的自然规律，来计量较长的时间间隔、判断气候的变化、预示季节来临的法则。具体地说，历法的内容包括每月日的分配，一年中闰月、闰日以及气节等项内容的安排等。当然，我国古代的历法还包含着更丰富的内容，比如金、木、水、火、土五大行星的运行以及日、月食的推算等。
自古以来，不论各个民族、各个国家制订了多少历法，就其实质来说，不外乎阴历、阳历和阴阳合历三大类。
阴历是根据月相圆缺变化的周期(即朔望月)来制订的。因为古人称月亮为太阴，故阴历有有太阴历之称。
阴历是以地球围绕太阳的运转周期(即回归年)为根据而制订的历法，就是说阳历是不考虑月相变化的。
阴阳合历时兼顾阳历和阴历的一种历法。进一步说，它是把朔望月作为月的单位，把回归年作为年的单位。这种历法有很大的优越性，它的历月的日期代表着一定得月相，比如初一必为朔(看不到月亮)，满月正当月中;另一方面，它又与春、夏、秋、冬四季协调一致，对安排农事活动大有好处。我国自古以来官方颁发的历法，都是这种阴阳合历(又称夏历或农历)。我国古代的天文学家，是把冬至作为一年的起算点。春秋末年(公元前五世纪)，我国开始使用的《四分历》，其回归年长(我国古代称为岁实)定为365.25日。当时这个数据，是世界上最精密的数据。因此，我们可以实事求是地说，《四分历》的创制是一项具有世界意义的大事。
1. 回归年长度的确定
我国古代制历家们，从不满足于前人的成就，总是力求有所发现、有所前进，正是在这种严谨的治学态度激励下，明代末年的邢云路，进一步改进圭表，精心实测。艰苦的劳动，终于结出了丰硕之果，他测得的岁实为365.24219日，这和用现代理论推算的当时的数值365.242217相比，仅仅小0.000027日，即一年大约才相差2.3秒。而在欧洲，丹麦天文学家第谷于1588年测定的最精密的岁实为365.2421875日，其误差一年大约为3.1秒。
2. 岁差的测定
再来介...
09-12
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首先，我学习文综并不是单纯为了高考，即使现在已远离高考，我还是继续在学习文综。因为，我认为知识是每个人必备的知识之一。所以，在学习文综时，必须摆正心态，应该是为了学习而学习，而不是为了成绩而学习，这样就能减轻心理负担。
其次，要掌握合理的学习方法。我要强调的是，要根据自己的性格条件、生活习惯选择，形成适合自己的学习方法。因为，有些方法看似非常有用，但用在自己身上并不能达到好的效果。以下是我个人的方法，希望能对你有所帮助。
文综被放在一起自然有它的合理之处。所以，学习文综时，一定要把三科联系起来，注意知识之间的融会贯通，这点非常重要。当然，打好每一科的基础是学习的首要任务。
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