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我简单地做了一个小测试，随便抓了几个朋友，问他们脑中关于“中世纪”的看法。大部分的朋友不假思索的答案都集中在两个词汇上：遥远与黑暗。遥远是一种近似于模糊的遥远，大部分人都不了解中世纪具体的年限，不清楚到底属于历史的哪个阶段。在我们的常识语境中，回答和限定中世纪只是属于历史学家的职责，与常人无涉。至于黑暗，说起来更离谱，在人类发展史上，野蛮和杀戮是与人类的文明的发展基本同步的，但是为什么只有中世纪这个时期给我们留下的只有黑暗的一面呢。
其实这两个关于中世纪的疑问都与我近期读的这本书有关：荷兰历史学家约翰·赫伊津哈著的《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国与荷兰的生活、思想与艺术》。这个书的副标题显得有点冗长，但是作为严谨的学术研究来说，是个很精细的限定，副标题基本解释了“秋天”这个过于文学性的描述。秋天，虽然是行将就木，寒冬来临，但是同样收获着累累硕果。中世纪的秋天，暗示了中世纪末期的风起云涌，社会动荡，战乱连绵;但同时人文主义、文艺复兴、宗教改革等按耐不住的骚动，也一触即发。中文版译者何道宽先生在序言中解释说：“这是宗教文化、骑士文化、世俗文化并行的时代，是宗教静修、虔敬运动、色情文艺、渎神行为并行的时代，是黑暗和光明并行的时代。中世纪并未死亡，文艺复兴尚未兴盛。”一切都蓄势待发，一切又摇摇欲坠。中世纪的秋天，我们穿不透历史的浓雾，看不穿遥远的历史背后真实的容颜。
中世纪仅仅是个断代史概念，是后来的历史学者研究方便特意划定西方历史的某个时期，因此之故，中世纪的划分存在争议毫不稀奇。但正因为争议，也一定程度上误导了我们的认知，造成某种错觉，认为它如此的遥不可及，遥远到我们对其的误读是如此的无知。在《中世纪的秋天》中，中世纪是一个上限明确，即起点是5世纪的西罗马帝国灭亡(476);而下限模糊的历史时期——历史学家总是在人文主义萌芽、文艺复兴和英国资产阶级革命之间摇摆不定。英国历史学家托马斯·卡莱尔曾经解释过为何后来的人们总觉得中世纪是“一千年的黑暗”。他的答案很有意思，他认为在中世纪早期，也就是西罗马帝国遭到野蛮人的侵略，四分五裂的时候，“那些野蛮人虽然踏上了征服的舞台，但并不喜欢写作”，而只有罗马人才能成为作家，“因此这些作家对入侵者极尽侮辱、悲悯之能事，以极度的恐惧和愤怒，叙述其帝国的倾覆”。也就是说书写历史的是那些被征服者，他们失去了领土和国家，拥有的却是无上的能传至后世的话语权，在满腔屈辱的书写中用无尽的偏见抒发着对这个时代的仇恨。
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《中世纪的秋天》研究14世纪和15世纪的欧洲文化史，作者以法国与荷兰两国文化为重点，描绘基督教文化在中世纪末期的景观。这是宗教文化、骑士文化、世俗文化并行的时代，是宗教静修、虔敬运动、色情文艺、渎神行为并行的时代，是黑暗和光明并行的时代。这一时代，之所以重要，正是因为衔接古典中世纪与通向近代的文艺复兴。
中世纪的姿色遥远与黑暗
我简单地做了一个小测试，随便抓了几个朋友，问他们脑中关于“中世纪”的看法...
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