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05-17
感谢阅读我们为你整理的作文故乡的雪，写一篇好作文对我们来说不容易，作文，是文字和我们内心世界的沟通渠道。写好作文能够帮助我们更好地表达自己的情感，我们怎样才能让自己写好一篇作文？
家乡的小路，不是哪个设计师设计出来的。它的出现再普通不过了，它是人们踩出来的。脱离了那些刻意的设计，小路倒呈现一种自然的美。小路在池塘边，离我家不远。小时候，我总爱和小伙伴们一起到小路上玩耍，大人们就不得不时时向小路上张望，怕我们一不留心掉到池塘里去。上初中后，每次周末回家，我都要到小路上去走一走，闻着不知名的小花和野草混合发出的香味，心里便感觉特别的温馨。
每年开春的时候，小路上就生了一层嫩嫩的绿芽，那么轻柔，那么可爱，就像一个个顽皮的孩子，对外面的世
界充满了好奇，于是它们拼命地长呀长呀——这时，你就会不忍心去踩它们。站在小路旁，仿佛自己也成了一棵草，完全融入了那春光中。
炎热的夏天翩然而至时，小路又呈现出另一番景色：太阳火辣辣地照着，小草和野花却毫不屈服地立在那儿，经过一番磨练之后，焕发出旺盛的生命力。那青翠欲滴的颜色，真让人忍不住想躺下去，沉醉其中。
秋天的脚步临近时，我喜欢沐着晨光去小路上散步，早晨有点凉，周围静悄悄的，空气中夹杂着泥土的香味，小草上的露珠晶莹剔透，在晨光的照射下，呈现出不同的颜色。我的鞋被露水浸透了，但我却不在意，因为，我得到了精神上的满足。
当冬姑娘提着她的百宝囊赶来时，雪儿便乖巧地从空中飘了下来。小路不一会儿便穿上一件厚厚的棉袍。在小路上放眼望去，四周都成了粉装玉砌的世界。脚踩在雪地上，发出“嘎吱嘎吱”的声响。我的身后，留下了一个个脚印。这一个个脚印，往往会引起我无尽的遐思。
家乡的小路就是这样普通，我却把它想象成大自然的心灵，它是我希望的寄托。我将沿着这条小路继续走下去，去迎接明天灿烂的光辉。
“醪糟嘞，卖醪槽!”老爷爷平平庆庆的叫卖声使街道起起伏伏，老爷爷将锅盖-打开，甜香四溢，空气中充斥着令人垂诞欲滴的香气，我的思绪也因此飘向了远方。
小时候的我跟着外公外婆住在一个美丽的地方一那就是我的故乡，那里有刚苏醒的树木，略带咸味的风、玻璃般的草叶，潮湿的土腥味、清脆的斑雀，充满果汁味的空.....可这些都比不上一碗甜美的醪糟。那时候的我总是缠着外婆给我煮，可总是经不起这“烈酒”腆着肚子，红着脸说道:“.........再来一碗!”说完就趴下了。每当外公谈及我的时候，总是会自豪地说一句:“我孙女就好我做的这口醪糟!
外公的手艺那可就是数-数二的，所以每次吃完外公做的醪糟我总是醉得不醒人事。福米和酒曲子是外公从市场上买来的。先把糯米洗净，再放入锅中蕉熟。“外公!糯米熟了!”接着外公便把糯米从锅中托出来晾凉。等外公在磨酒曲子那会工失，我就先掐一团饱饱口福。外公将磨好的曲子均匀地撒在糯米面上再把中间掏一个乒乓球那么大的洞，流上厚被榔，则下的就是等待了。“哟!醪糟好呀!”话音刚落，我就急忙到外婆身边:“外婆煮，我要吃!”
自从那次单吃醪糟吃醉之后，外婆总是要煮了才会给我吃，她先是将水烧开，再放人醪糟，最后加几个汤圆。所谓的醪糟圆就大功告成了。我接过碗就准备吃。‘别忙”外婆从罐子抓了一把桂花一我家门前的桂花树里摘的，因为外婆知道我喜欢，就为我种下了一颗桂花树。“没有这...
03-24
优秀的作文要怎么写才能写出来呢？我们从小就接触作文，写作文是在倾诉中宣泄情感、陶冶性情和平静自己的心灵。优秀的作文是非常养眼的，会被当做参照，以下为我们为您分享的作文故乡之秋，相信您能从本文找到帮助！
秋风微微地拂过我的脸庞，勾起了我对故乡无尽的思念。
故乡最美的季节莫过于秋了。
初秋，天徐徐凉了，少了以往的喧哗，变得宁静些了。巢穴傍着夕阳，往返盘旋的大雁显得有些忧心忡忡，大雁那深沉的目光好像在说；‘秋已经来了，我也要离开了，别了，老朋友，明年我会再回来看你。’习惯了夏日蝉鸣蛙啼的田园糊口，没有了热闹的人群，有些孤单，却为这故乡之秋平添了几分安详亲切。
中秋，一轮圆月高高地挂在暗蓝的天空，带着平和的毫光将大地照亮，一家人坐在一起，高兴奋兴赏月尝饼那滋味别提有多幸福了，简直比蜜还甜。一个人走在岸边，微风习习，吹得头发翩翩起舞，吹得柳条摇曳多姿，吹得江面溅起涟漪，这唯美的意境在别人看来是凄凉的，悲伤的，可是在我眼里却是一种消息结合的美，再也没有什么夜景能与此媲美了。
暮秋，却似冬，故乡的人们已经穿上了厚重的棉衣。田野丰收了，没有了小动物玩耍的身影，没有了翻腾的麦浪，田野里空荡荡的。林间火红的枫树好像燃烧了起来，正像诗人所写的那样‘泊车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。’大概只有这锦绣的暮秋暮景暮年才能博得诗人一爱，才能令人流连忘返吧。
这就是我的故乡之秋，天地在大，无论我身在何方，也不会健忘哺育我长大的故乡之秋。
故乡的美如一眼清泉激荡在我的襟怀胸襟。四季的故乡时有特色，而我热恋于她那秋季之美。
忆昔，故乡的秋天是刚强的。淡淡的日光映衬淡淡的云，云朵下是淡淡的人影，出没于淡淡的田地里。似是静僻，却有不一样的人情、风景。年老的老爷爷、老奶奶收拾着破杂院，隔着田地望了望，期盼着从军的儿子归来，道一声问候，端一杯茶水，他们在每天思念，从不淡忘。当欢笑声随叶落起伏，那是丰收的喜悦，抹去了人们心中淡淡的忧伤；那金黄的果实给故乡带来了不一样的生气希望，虽只是淡淡的、短暂的，却又是浓郁的、长久的。情意绵绵的秋天，透露着一股不畏寒的气味和色彩，有着高山之坚，花香之烈。
看今，故乡的秋天是优美的。静夜令人长思，可听至落花入水之声。一股莫名的寒意袭来，是对夏末余热的驱逐，又预示着寒日徐徐迫临。故乡的夜晚是不一样的美。看皓月当空，池塘的水面如镜，映入了故乡的景物，牵绕着归子之心，多么平静！突然，一只飞鸟擦过，啼叫了一声，划破了夜晚的沉寂，在孩童的梦乡之中留下了具有动感的一面。红日初升，田地里已有人们忙碌的身影，错杂地分布着，似无严寒之感，反倒暖流涌生。这是晚来的成功。一些人早些天就处理好农事了，站在自家的高台上，慢慢地品尝着香茶，不时地哈着热气。日光多么柔和，故乡多么有生气希望，多么美！
时光荏苒，白驹过隙，故乡的秋景在变，农事在增多，大家越来越繁忙，但都乐此不疲，由于这是天然的，这是淳朴的，这是不一样的优雅，他们在追求田地里的唯美。任岁月如刀，乡情是恒久的：小孩子仍是那么无邪，那么热衷于金黄的果实；青年仍是那么壮实，唱着山歌，气力不中断滋生；奼女们呆呆地望着田地里的青年，她们仍是喜欢同土的壮士；白叟们聊着几天前甚至聊了良多遍的趣事，他们仍是那么慈爱，那么热情，他们深爱着他们一砖一瓦甚至用茅草盖起来的屋子，他们...
02-15
故乡清明所见作文600字
故乡，是城市人心中的一个心结和念想。
驱车前往。
离终点还有200米，就清晰地看到两位老人，一前一后，皱纹在空中向我们兴奋地挥舞。
这是不让我迷路的路标，这路标，一直不曾离开。
那乡下，粘得紧密的小阁楼，伴随着油菜花黄，在日光下灿灿地生光，闪掉了沉淀已久的伪装和疲惫，用瓦红色的质朴迎接你的到来。
我的爷爷奶奶，用那个地区每个人都有的特异功能大嗓门，热烈而含糊地喊着我们的名字。
那是在告诉我，告诉昏沉欲睡的我，我到家了。
故乡，正是清明时节，雨纷纷。
古人的天气预报年年清明都是那么准确无误，又比现在的天气预报多了一份情谊与温情。纷纷，是悲从雨中来，还是雨挡不住生机。总之这雨，总该要下，不下，便没有水墨清明的味道了。
因为一切，终究还是纷纷要来。
清明，名称简短，意味深长。
是寄托一份到不了的怀念，还是埋藏下一片生机勃勃。
是清冷，还是明亮。
于是，清明不辜负每一个人的苦心一片，既埋下一份怀念，又寄托给春一份生命的希望。
但他能够淡漠生死，看重生命的，使者。
于是，故乡被装点一新，一派春天的生机勃勃。
而乡村了的陈旧往往是我眼中的新鲜事物。
你若没有经历过，你是不会知道的。往来之中，是在发现智慧。
走在古街，踏着时光洗礼过的青石板，闻着清明雨夹杂木头香。
木板背后，是一代代的时代缩影，仿佛在看一出声影交替，模糊稀疏的时光戏。
我第一次，看见了弹棉花，沉闷的弦声配合着欢快跳动的棉花，如同下了一场会唱歌的雨；我看见了修自行车，是老式的那种，那个老爷爷细心地为那陪伴自己几十年的自行车补胎换钢丝，我依稀感到这自行车的不同含义；那里补鞋补衣的手艺人飞快地使用黑亮的缝纫机，用黑黝黝的手飞快地把黑乎乎地粗布条做成拉链的插口。
这街，是一坛生命的酒粮。
不得不说，这是一坛陈年好酒。
既香，又醇，也陈，弥足珍贵。
故乡的清明节，老是阴雨绵绵，无法不令人想起那首“清明时节雨纷纷，路上行人欲中断魂。”的诗句。我对清明节的印象，仍是有了清明节的小长假，才渐而清楚的。
我的故乡是吉林省松原市长山镇，这里固然地处偏僻，但民风纯朴极正视传统民俗节日。就说清明节吧，固然北方的春天像一位蹒跚的白叟，但此时气温已徐徐转暖，小草从黑土地里冒出了新芽，三五成群的人们纷纷外出踏青，尽情地找寻着春天的信息。而清明这天呢，当地人是一定要亲身去逝者的墓地扫墓的。远在外埠的亲人，也会大车小辆地赶回老家以祭拜故去的长辈。无论是大人或是孩子，他们的表情都肃穆凝重，沉醉在对亲人的怀念之中。人们会将叠好的“金元宝”、纸钱在墓前焚烧着，边拨弄边念叨着保家平安之类的话。假如逢着要事抽不开身无法亲身去墓地祭拜，就选一处十字路口烧些纸钱以表孝心。我们小镇最热闹的一处十字路口就在骏马塔之下，那里被纸钱焚烧后的烟灰熏得黑糊糊一片，挺恐怖的！我忍不住问姥姥：“为啥要选在十字路口祭拜呢？”姥姥说：“那地方交通利便四通八达，纸钱很收留易被接收到。”...
12-01
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那是个依山傍水的地方一栋栋瓦房，一座座高山，一张张笑脸，到处洋溢着浓浓的农家味。我最喜欢故乡那条清澈见底的小河。
小河清澈透底，小鱼小虾还在和我们玩捉迷藏，一颗颗精美绝伦的鹅卵石镶嵌在河底。小河不像湖那样文静宽广，而是活泼可爱的，时时唱着叮咚叮咚的歌儿给我们听。
小河是在房子的后面，紧挨着小河的是一座高山，我经常和弟弟还有舅舅一起到大山里去，先去摘一些我们喜欢吃的野果子，像山枣、杏，还有放屁豆，再跑到小河边，用河水清洗一下，最后不管干净不干净，就放在嘴里大口大口地吃了起来，“嗯，真好吃，真甜！”我们赞不绝口。
小河给我们带来了很多快乐，春天打水漂，夏天捉鱼虾，秋天洗野果，冬天在河面的冰上扔石子。
春天，小河看起来像一位小姑娘的脸，纯洁无瑕、春意盎然。小草都探出了头，小花也绽开了笑容。我们站在柔软的草地上快递打着水漂。
夏天，小河像一个激情澎湃的小男孩，激流勇进。天气很热的时候，我都站在冰凉的清水里，掀开鹅卵石捉螃蟹。
秋天，小河像一位慈祥、温和的母亲，轻轻地抚摸着、滋润着周围的小花、小草，我们坐在草地上，洗一些美味的野果吃。
冬天，下雪了，河面上结了一层薄薄的冰，像盖了一层有魔力的透明被，河水透心的凉。我们捡起一个石子尽量横着扔向河面，谁的石子滑的远，谁就赢，欢快声在小河的周围此起彼伏。
虽然这条小河没有固定的名字，但是它早已像是我相册了，记录了我无数的快乐回忆，童年时光！
我喜欢我美丽的故乡，更喜欢故乡这条美丽的小河。
家乡和故乡大体意思相近，区别在于家乡是小时出生地，后已离开，是家庭的发源地。故乡是出生地，长期居住，后也离开，另择居住地，其实故乡和家乡的区别在于居住时间的长短，两种称谓有时也可表达同一意思。
古人把故乡称为桑梓，这是因为人们在生活中与这两种树极为密切。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是桑树和梓树与人们生紧蜜，所古人称“桑梓”为故乡
我的故乡，时个小山村，那里春天的黄陂草地碧绿如辽阔的草原，柔绿如在宣纸上洇出来的，紫云英、婆婆纳和紫地丁碎匝的花朵怒放，在田野上拉出一道一道紫红的色带，金黄的蒲公英和狼鸡爪花为草原镶出耀眼的金边。天地间寂寥得只剩下嗡嗡的蜜蜂飞来飞去。各种花朵的香味混在一起，甜甜的浓得黏稠。蓝天白云的苍穹很高很高，只有云雀能在上面划出波折号，并抛下一串欢乐的音符。这是刻在我童年里的春天模样，童心提高了她的饱和度，还自带加柔效果。
这就是我儿时的乐园。我会在乐园里尽情玩耍，折条树枝假装骑马，追逐飞舞的彩蝶；像大猫一样四肢着地，追逐寸把长的小田鼠，看着它惊慌失措的样子，恣意地仰天...
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中考作文：故乡的守望
小时候，我总以为自己像一只小小的风筝，只要跑得比风快，就能挣脱线的羁绊，独自逍遥快活地长大，却不知线的那头永远深埋在故乡的泥土里。而故乡，则承载着沉甸甸的旧时光，在风雨中，守望着……
岁月逶迤而来，蜿蜒而去，转眼又是新的一年。听说老家近几年被暴雨反复冲刷，已塌败得不成样子。在春节来临之际，我们决定再去看看，便伴着噼里啪啦此起彼伏的爆竹声上路了。坐在车中，将头探向窗外，撞进风里，高大的树木在两旁极速退去。不经意间，心中便开始吟唱一曲时光逝去的挽歌，歌声中透着温馨与感动，却仍载不动那几多乡愁。
下了车，我张开手臂，呼吸着属于故乡的缠绵着甘冽的泥土芬芳的花香。抬眼望去，远山如黛，蔚蓝的天空仿佛可以掬一捧在手心。凉风呼啸而至，直灌头顶，整个人精神抖擞了几分。径直往前走，以前爱奔跑的那条路并没有变，路边长满高低不一的不知名的树，慵懒的矗立着，任凭那横生的枝桠随风摇摆，漫无目的。低矮的木房，木门，退了漆的木窗，鎏金的对联，斑驳的青瓦白墙门前虬枝伸展的老树，都蒙上了岁月的灰尘。老人坐在藤椅上抽烟，咧着稀疏的牙齿朝我们笑。一切仿若一张泛黄的照片，印记着萧瑟而又黯淡的时光。
往前走，往前走，路越来越狭窄，越来越崎岖，也越来越熟悉。我停下脚步，伫立着那一间被岁月熏黑的老房，片片鱼鳞青瓦上爬满苔藓，散布在墙头檐下的蛛网，在风的弹拨下似乎也能奏出绝响。这是小时候和玩伴们最爱嬉闹的场所，我们在里面拿草，花朵编制小玩意儿，睁大眼睛玩木头人却一秒笑出了声……那些在记忆深处定格的画面，一点点恢复，那些故人啊，都开始一颦一笑，从记忆的深处走到了面前。只可惜如今这里面堆满干柴无人问询，四周杂草丛生，那些故人也再无联系，无数的情愫便流转在心田。
踏上长满青苔的古老石板台阶，空气很潮湿，弥漫着一种糯米发酵的气息。老家由上到下完全呈现在眼前，终于再见了。飞鸟收羽站在枯枝上，半空旷旷，一片寂寥。这座黄土搭建而成的老房已完全塌败，屋顶已经消失，杂草在里面肆意生长，墙角的花零零落落瘦瘦地开着，飘飘忽忽的花香湮没在空气中，极淡，极浅。感伤就是在这个时候无休无止的涌了出来。打开锈迹斑斑的锁推门而入，泥土味扑鼻而来，我傻傻地站着，那些破碎的记忆碎片，开始被慢慢染上色调。进到厨房，仿佛看到了奶奶满头大汗飞快切菜的样子，还看到奶奶在做糯米饭，我就在一旁慢慢偷吃心满意足的样子。心念及此，嘴角不自觉扬起了弧度。
进入房间，有厚厚的灰尘与淡淡的阳光。目光所到之处是一个破旧的洗衣盆，脑海里立即浮现出因为我的顽劣导致衣服脏兮兮，奶奶一边生气地教训我一边帮我洗衣的画面。那张床拥有的好梦，那拥我在怀的故事和童谣，我都记得。
其实，故乡一直都在，它只是自然地，缄默地，不知不觉地老了，我也不再是当年顽皮淘气的小孩子了。我成长，成熟，这些年我不负责任地将它作为一幅潦草的素描储存在记忆深处，从不探究从不征询。它就一直在这里守望着，捎风告诉我：勿忘初心。
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“回来吧，回来哟，我已厌倦疲惫......”
看天边飘着故乡的云，它来的漫不经心，可我......
如果我是失根的兰花，飞舞的秋萍，那故乡的记忆便给予了我重归大地的力量。如果我是漂浮的萍，断枝的蒲公英，那故乡的记忆便赐予了我眷恋人世的勇气，一切都变成的回忆。
时间会使水变成汽，但他无法阻止汽变成水，重返天地。当雨点骄傲地对大地说：“我是你千万次放逐又呼唤的孩子。”时间只能叹息，因为在对故乡的记忆面前，它显得是那么遥不可及。风化不了对故乡的记忆，否则，怎么会......
怎会有“家在梦中何日到，春生江上几人还”的郁郁低吟?望不断的风，吹向故里的时候，又有多少人可以乘着它奔向梦里的佳人?远在天涯海角，似乎时钟也无法回转着带你回到家中，默然，静伫，只几片凋零的树叶盘旋着伸向你目光远眺的前方。年关节的，谁会去留意你远行的步伐，多么沉重，似也无助?就像你那飞舞的乱发在挣脱着束缚欲回家。
“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨在那片黑夜里向四面八方散去，一群群的萤火虫载着满腹的乡恋盘旋而去，代替了信鸽，被充当传信的工具。怎料未到家乡先已老，何时该赴故里。凄黑的夜里，寒风凛冽，令人发悚。饥寒交迫的你该如何去应对明天的战斗?陷入沉思，怎奈?悠悠羌笛升起，似一方散心的药剂，吹乱你薄弱的灵魂;又若一曲哀悼你的祭祀曲，不过没有隆重的礼仪。你心好乱，感情在泛滥，滚滚浓烟与马蹄印何时会在身上逝去。拂晓来了，深邃的天空也淡了，充满迷茫与恐惧的你该如何面对晨曦?
哦!你的感情也随之涌出：“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。期盼终归期盼，现实与理想看似相差遥远，只不过你的几个动作，别人的几句话便可成真。守着那份乡思，怎料春风又绿江南。站在对岸，触手可及的对岸却夹隔着无法越过的长度。一声呵斥便不敢摇头的你只剩涮涮泪水。一脸的惆怅将天空的那角都拉成长发，但却无法长到故里，无法传递你的襟衣。蓦然，南飞也不过如此，它又能带给你什么慰人的话语呢?点几滴眼泪，苍白的脸映照着水，哀叹也只有守住而已!
故乡啊!走到哪都挂着你的身影，可是你却无法体谅我的心境，不懂得将那份深沉埋藏于你心底，只几点梦的踪影。
愿全国所有的考生都能以平常的心态参加高考，发挥自己的水平，考上理想的学校。本文《高考2017海南满分作文：故乡月明与他国月圆》由高考栏目提供，留学群祝你成功!
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”？抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”？他乡就没有明月？他乡明月就晦暗不明？难道他乡故乡会是两个月亮？
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢？一族之长呢？一县之宰呢？甚或是一国之君呢？那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。
那么，怎么走？鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精？何者为粗？还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢？
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤？其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧！只不过，这种证明一点也不令人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能...
书山有路勤为径、学海无涯苦作舟;海到无边天作岸、山登绝顶我为峰。留学群高考频道第一时间整理出高考2017年海南满分作文：故乡月明与他国月圆，希望对你有帮助。
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”？抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”？他乡就没有明月？他乡明月就晦暗不明？难道他乡故乡会是两个月亮？
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢？一族之长呢？一县之宰呢？甚或是一国之君呢？那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。
那么，怎么走？鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精？何者为粗？还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢？
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤？其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧！只不过，这种证明一点也不令人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能量...
亲爱的朋友，平和一下自己的心态，控制自己的情绪，以平常心态应考，让自己尽量放松，好好休息。希望你考入好学校喔!留学群高考栏目带来2017年高考海南满分作文：故乡月明与他国月圆，高考加油!
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”？抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”？他乡就没有明月？他乡明月就晦暗不明？难道他乡故乡会是两个月亮？
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢？一族之长呢？一县之宰呢？甚或是一国之君呢？那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。
那么，怎么走？鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精？何者为粗？还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢？
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤？其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧！只不过，这种证明一点也不令人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观...
高考中没有失败，它带给每个人的深刻思考刻骨铭心的经历和感受都是不可多得的财富。我们为理想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。更多高考资讯请关注留学群高考网。
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”？抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”？他乡就没有明月？他乡明月就晦暗不明？难道他乡故乡会是两个月亮？
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢？一族之长呢？一县之宰呢？甚或是一国之君呢？那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。
那么，怎么走？鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精？何者为粗？还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢？
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤？其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧！只不过，这种证明一点也不令人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能...
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