周口老子故里

　作文标题： 老子故里，道德之邦
关 键 词： 小学三年级 300字
字 数： 300字作文
本文适合： 小学三年级
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本作文是关于小学三年级300字的作文，题目为：《老子故里，道德之邦》，欢迎大家踊跃投稿。

　　　每年端午节，我和小伙伴们都会去旅行。今年，我们一起去了孔子的故乡——曲阜。　　曲阜素有“孔子故里，东方圣城”的美称，它不仅是黄帝的出生地，还是春秋时代鲁国的国都。每个到曲阜旅游的人都一定会去“三孔”，“三孔”可不是三个孔，而是孔庙、孔府、孔林三个着名的景点。　　我们首先来到了“孔庙”，“孔庙”是祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，是我国三大古建筑之一。走进孔庙的第一道门，首先看见的是一座高耸的城墙，上面写着4个字：万仞宫墙。人们将宫墙比作学问，孔子的学问很高，足有万仞，因而命名“万仞宫墙”。城墙上插着一面面高大的旗帜，好不威风!　　走进城门，映入眼帘的是一排排门坊，这些都是古代皇帝为了纪念孔子而修建的，有的上面写着“金声玉振”，有的写着“太和元气”，还有的写着“至圣庙”。我问导游姐姐，“金声玉振”是什么意思?她回答说：“金声和玉振都是古代的乐器，金声在音乐的开始演奏，玉振在音乐的结束演奏，‘金声玉振’表示孔子的思想完美无缺，像一首完整的乐曲。”“原来如此”，我恍然大悟。孔庙内古木参天，翠柏苍松，让人感到庄严肃穆。孔庙内还有许许多多的石碑，也是历代皇帝为了纪念孔子而修建的。　　接着我们还去了孔府和孔林，分别是孔子后代居住的地方以及孔家墓地。　　傍晚，我们依依不舍地离开了曲阜，望着古老的城门、斑驳的城墙、巍峨的庙堂、千年的古树……我默默地想：“再见了!曲阜!作为中国人，我为你骄傲! ...

　　“要问我是谁，我就是不敢说，我怕城里的孩子们笑话。我是外地来的农家贫困娃。”“我没钱去逛公园，也没钱吃小吃，曾经多少次，我拉着父母的手，想要一件心爱的礼物，但是我知道，他们要把每一分钱都花在该花的地方……”这是许多普通民工子女的心声。今天,站在这里的我，也是一位民工子女，但是，我是那么自信，那么庆幸，我庆幸自己成为西施故里的一分子。
　　随着经济不断发展，城市化建设的不断推进，越来越多的外来民工涌入了诸暨的各个角落，为了生活得更好，我跟随父母也如候鸟般奔波于落后的家乡和发达的城市之间，从一个地方迁徙到另一个地方。我来自山东，你来自河南，他来自江西，我们来自四面八方，却相聚在美丽的西施故里——陶朱跨湖民工子弟小学。在这里我们一起欢乐，一起学习，一起快乐成长，在这里我们演绎出了一个个异乡人的精彩!

　　当我第一次走进陶朱跨湖民工子弟小学，我被这个偌大的校园深深吸引了，呈现在我眼前的，是一幢散发着青春气息的教学楼，还有那恬淡的色彩，我跳动不安的心在瞬间平静了下来，我知道，这座美丽的校园会属于我，它会给予这里像我这样的每一个人，一片绚丽的天空，从那一刻起，我便把它——我的学校，这所美丽而又充满活力的学校放在了心的最深处，因为它是我心灵的港湾。在这里，我看见了矫健的身影，看见了专注的眼神，看见了明朗的笑容。在这里，我学会了勇敢，学会坚强，学会了执著。

　　在这里，我感受着老师们阳光一般的关怀，我的老师可亲可爱，从不带上有色眼镜来看待我。她们象妈妈一样慈爱，象姐姐一样和蔼，象朋友一样知心，她是我们的良师益友。她们关心我，教育我，让我知道学习的乐趣，让我在知识的海洋中翱翔。

　　在这里，我感受着同学们真挚的情谊，摔倒了，一双双热情的手会扶我起来，为我重新点燃信心之火;受伤了，一张张真诚的笑脸会抚平我的伤口，让我重新拾起希望。

　　在这里我也感受着自己的成长，在这片广阔的天空中，我勇敢地追求着自己的梦想，于是，在这里的每天都是透明的，这里的每一个角落，都充满了阳光。我感谢我的父母，让我来到了这个美丽、和谐的西施故里，让我感受到了这个城市的浓浓爱意，让我感受到学校里老师、同学带给我的浓浓深情，这些爱就像温暖的太阳，照亮我征途上每一个角落;这些爱就像燃烧的火苗，点燃我们心中不灭的希望;这些爱就像美丽的鲜花，令我的生活美好而芬芳;这些点滴汇聚成爱的海洋，成为一股温暖人心的巨大力量，那就是“不会让一个农民工子女失学，不会让一个农民工子女掉队!”这是一个在陶朱跨湖民工子弟小学读书的普通民工子女的心声，更是我们学校380位民工子女的心声。

　　虽然我来自异乡，但是我和你们一样，也深深地爱着这个美丽的城市，更深深地爱着我的校园，我的老师，我的同龄人!今天，我要大声呼喊，西施故里!我爱你，我的第二故乡!

　　以上就是留学群作文栏目为你带来的《西施故里》，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。

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　　老子传奇

　　老子，古代中国思想界的一位伟人。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为千百年来的世人提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓荦不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。虽然历史己跨越千年，但老子的思想和精神由于早已融入中国式的生存生活活动里而至今犹有极强的穿透力。

　　长期以来，人们把春秋战国时期当作是中国社会结构和中华民族精神思想的蕴蓄磨砺期。在那个现实生活相对混乱动荡、思想领域却极其活跃繁荣的年代，流传至今的中国式的最根本的道德、思想乃至文化精粹得以孕育成形。那时的诸子百家可谓是这种精粹孕育成形过程中各种文化思想百川汇流、冲激跌宕的时代现象。老子、孔子、列子、鬼谷子、荀子、庄子、孟子、墨子、韩非等等如灿烂星空，相映生辉。其中老子、列子、鬼谷子等三数人后来考证较少。尤其老子，创道家学派，开文化一脉，泽被千年，影响深远。然而，其人其事仅仅在后世浩如烟海的典籍中留下星星点点的碎片，而且其中大半还是他人转述摘载或者象《神仙传》之类讲仙阐道的稗官野史虚幻夸大了的。老子，至今在后人的心目中依然迷蒙着奇幻的光彩。

　　也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义?……夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉?”这些话简直就是对儒学理论一番鞭辟入里的鞑伐与批判。

　　孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎!”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也。”(意：失魂落魄。)我们且不论这件事情有多少可能性，只说老子“道法自然”的思想意义，实际上一直和儒学及后来的佛学一起薰陶冶铸着中国传统文化，早已深远影响了中国传统的哲学、医学、工程、艺术乃至千百年来无数彪炳一代的名人为人处世、宦海沉浮。尤其是那些著名的文人，诸如屈原、李白、白居易、杜牧、苏东坡等等影响的痕迹更为鲜明，进而言之，也深刻影响了中国人特有的精神心理素质。据传，老子著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。《老子》是后世较近接触这位神秘历史人物一个比较明晰的途径。

　　老子是河南鹿邑县东厉乡曲仁里人，一说姓李名耳，字伯阳，又称老聃。据说做过周朝的史官，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。孔子的学说受老子的思想影响也颇多，但多数在后世的流传阐释中湮没了或被故意统一到儒家学派里了，譬如“忠恕”讲的“已所不欲，勿施于人”乃至儒家“仁”学里的许多说法等等。后代阐扬老子学说最有影响的人物是距老子故乡不远的商丘东北一个叫蒙的地方人庄子，他使老...

　　【老子语录】

　　人物简介：

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

　　1. 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

　　2. 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

　　3. 圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

　　4. 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。

　　5. 为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

　　6. 多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

　　7. 绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

　　8. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

　　9. 金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。

　　10. 功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。

　　11. 有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

　　12. 五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

　　13. 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

　　14. 孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有...

　　老子名言名句

　　1.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　　3.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　4.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　5.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　6.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　7.不言之教，无为之益，天下希及之。

　　8.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　　9.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　10.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　14.宠辱若惊，贵大患若身。

　　15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令...

　　老子名言

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　6.多言数穷，不如守中。

　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　14.宠辱若惊，贵大患若身。

　　15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。...

　　　一个人，有时认识一椿事情，需要十分悠长的时间。
　　关个世纪以前，当我还是一个少年的时候，随父母侨居于新加坡。那时，每隔若干年，我们就要搬家一次。有一次搬家，新居恰好面对新加坡河。
　　新加城河，那时密密麻麻靠满了驳船。轮船到达海面，驳船就把货物转载到新加坡河，由苦力把大米、咸杂、瓷器、土产之类的东西搁在肩膀上，搬运上岸，放进岸畔星罗棋布的货栈之中。
　　我常常坐在骑楼，观赏新加坡河的一幅幅生动图景。中国苦力（那时新加坡还未独立，仍是英国殖民地，没有所谓新加坡籍华人）的劳动本领是非常敬人的。他们大抵裸露着上体，在肩上披一块搭布，手裹持着一把短柄铁钩，用这来钩取货物，搁到肩上，一百公斤一包的暹罗（泰国）大米，用竹篦笼罩着的中国咸菜、冬菜缸、盐水、荔枝之类，他们都能够把它搁在肩上，在一条狭窄的跳板上疾走，上岸的时候，还能够腾出一只手来，接过工头发给他们的竹签（这是在搬运完毕的时候，赖以结算工资的筹码）。他们一列列走在摇晃的跳板上的时候，构成了一幅异常生动的中国劳动者海外谋生、勤奋辛劳的图景。
　　熙熙攘攘的新加坡河上，除了这些热闹的劳动场面以外，还有一个奇特的景观，吸引了我这个异邦少年的注意。那就是有一种船，船头漆成红色，并且书上两颗圆圆的大眼睛。木船本来就有点象浮出水面的鱼，书上这么一对眼睛，鱼的形象，就更加突出了。听长辈们说，这叫做“红头船”。当昔年海上没有输船或者输船是很少的时候，粤东的居民，就是乘坐这种红头船出洋，来到新加坡和东南亚各国的。
　　三十年代的红头船，倒不一定仍然经常来往于祖国和新加坡之间，那大抵是当地居民“仿古法制”，藉以纪念先人，也用来驳运东西的一种产物。
　　“九一八事变”之后不久，父亲破产了，我们一群兄弟姐妹随他回国。澄海的樟林镇，就是我们的故乡。初抵国门，觉得什么事都新鲜，都想接触，不久，我就把“红头船”的事情置之脑后了。
　　故乡有许多特别的事物，吸引了我。首先，是当时已经显得有点破败的一个内地小镇，为什么竟有那么多夸耀门第家声的人家呢？这些第宅，各各大门上挂着“大夫第”、“陕西世家”、“种玉世家”、“颖川世家”之类的牌匾。河边有一座“天后宫”，香炎鼎盛。照一般状况，凡是船民、渔民众多的地方，才有许多人到天后宫去卜回旅程吉凶，祷求风调雨顺；为什么这儿也有一座天后宫呢？故乡并没有多少船民和渔民呀！还有，这个小镇里，市街上竟有不少可口的食品在出售，什么肉粽、饼食之类，其制作精美的程度，并不逊于后来我在国内好些大城市里所见到的。小贩多极了，各种小食竞奇斗巧程度，也是我在许多内陆小镇里很少见到的。当时我只认为大概是由于这里华侨众多的缘故，并没有想到，它是蕴藏着更加深远的根源的。
　　我们家附近有一条小河，河面并不很宽。我们常在河中游泳和捕鱼。小河里面，不但可以捕到鳗鲡、甲鱼、鲫鱼、泥虾，有时还可以捕到一种扁蟹，它的甲壳里蟹黄极多，淹制起来，风味极美。这种小蟹，各地都很少见到。据渔民们说：它只出产在咸水淡水交界的区域，我们有时喝到的河水也有咸味，这就可见，我们家乡离海很近，有时海水涨潮，是会倒灌进来的。
　　我们有时会见到一些老头子，站在河岸上，慨叹道：“这条河现在比以前窄多了。你们年轻人不知道，从前，听老辈人说，这河是可以停靠很大很大的船舶的，从这裹真达‘外洋州府’呢！”
　　少年时期对这样的言语，听过也就算了，并没有怎么引起注意，更谈不上寻根究底了！我从青年时代起就离开家乡，高飞远走，此后数十年间，再也...