留学群专题频道孔子家语五帝栏目，提供与孔子家语五帝相关的所有资讯，希望我们所做的能让您感到满意！
以下是留学群编辑为您整理的《孔子家语》五帝德原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。
宰我問於孔子曰：「昔者吾聞諸榮伊曰：『黃帝三百年.』請問黃帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎?」孔子曰：「禹湯文武周公，不可勝以觀也，而上世黃帝之問，將謂先生難言之故乎.」宰我曰：「上世之傳，隱微之說，卒采之辯，闇忽之意，非君子之道者，則予之問也固矣.」孔子曰：「可也，吾略聞其說.黃帝者，少昊之子，曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼齊叡，莊敦敏誠信，長聰明，治五氣，設五量，撫萬民，度四方，服牛乘馬，擾馴猛獸，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而後剋之.始垂衣裳，作為黼黻，治民以順天地之紀，知幽明之故，達生死存亡之說，播時百穀，嘗味草木，仁厚及於鳥獸昆蟲，考日月星辰，勞耳目，勤心力，用水火財物以生民.民賴其利，百年而死;民畏其神，百年而亡;民用其教，百年而移，故曰黃帝三百年.」
宰我曰：「請問帝顓頊.」孔子曰：「五帝用說，三王有度，汝欲一日遍聞遠古之說，躁哉予也.」宰我曰：「昔予也聞諸夫子曰：『小子毋或宿.』故敢問.」
孔子曰：「顓頊，黃帝之孫，昌意之子，曰高陽，淵而有謀，疏通以知遠，養財以任地，履時以象天，依鬼神而制義，治氣性以教眾，潔誠以祭祀，巡四海以寧民，北至幽陵，南暨交趾，西抵流沙，東極蟠木，動靜之神，小大之物，日月所照，莫不底屬.」宰我曰：「請問帝嚳.」孔子曰：「玄枵之孫，喬極之子，曰高辛，生而神異，自言其名，博施厚利，不於其身，聰以知遠，明以察微，仁以威，惠而信，以順天地之義，知民所急，修身而天下服，取地之財而節用焉，撫教萬民而誨利之，歷日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之，其色也和，其德也重，其動也時，其服也哀，春夏秋冬育護天下，日月所照，風雨所至，莫不從化.」
宰我曰：「請問帝堯.」孔子曰：「高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而能降，伯夷典禮，夔龍典樂，舜時而仕，趨視四時，務元民始之，流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之內，舟輿所及，莫不夷說.」
宰我曰：「請問帝舜.」孔子曰：「喬牛之孫，瞽瞍之子也，曰有虞，舜孝友聞於四方，陶漁事親，寬裕而溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近，承受大命，依于二女，叡明智通，為天下帝，命二十二臣率堯舊職，躬己而已，天平地成，巡狩四海，五載一始，三十年在位，嗣帝五十載，陟方岳，死于蒼梧之野而葬焉.」宰我曰：「請問禹.」孔子曰：「高陽之孫，鯀之子也，曰夏后，敏給克齊，其德不爽，其仁可親，其吾可信，聲為律，身為度，亹亹穆穆，為紀為綱，其功為百神之主，其惠為民父母，左準繩，右規矩，履四時，據四海，任皋繇伯益，以贊其治，興六師以征不序，四極之民，莫敢不服.」孔子曰：「予大者如天，小者如言，民悅至矣，予也，非其人也.」宰我曰：「予也不足以戒，敬承矣.」他日，宰我以語子貢，子貢以復孔子，子曰：「吾欲以顏狀取人也，則於滅明改矣;吾欲以言辭取人也，則於宰我改之矣;吾欲以容貌取人也，則於子張改之矣.」宰我聞之，懼，弗敢見焉.
宰我问孔子说：“以前我听荣伊说过‘黄帝统治了三百年’，请问黄帝是人抑或不是人?其统治的时间怎么能达到三百年呢?”
孔子说：“大禹、汤、周文王、周武王、周公，尚且无法说得尽，道得清，而你关于...
以下是留学群编辑为您整理的《孔子家语》五帝原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。
季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義.故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水.」康子曰：「太皞氏其始之木何如?」孔子曰：「五行用事，先起於木，木東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也.」康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此五行之主而不亂稱曰帝者，何也?」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦云帝，從其號.昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏之子曰勾龍為后土，此五者，各以其所能業為官職.生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝.」康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事?」孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉.夏后氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，戎事乘驪，牲用玄;殷人用水德王，色尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白;周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，戎事乘騵，牲用騂.此三代之所以不同.」康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色?」孔子曰：「堯以火德王，色尚黃，舜以土德王，色尚青.」康子曰：「陶唐有虞夏后，殷周獨不配五帝，意者德不及上古耶，將有限乎?」孔子曰：「古之平治水土，及播殖百穀者眾矣，唯勾龍氏兼食於社，而棄為稷神，易代奉之，無敢益者，明不可與等.故自太皞以降，逮于顓頊，其應五行，而王數非徒五而配五帝，是其德不可以多也.」
季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝?”
孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”
季康子问：“太皞氏从木开始是什么缘故呢?”孔子回答说：“五行的运行，先是从木开始的。木属东方，万物开始都是从这里产生的，因此帝王以此为准则，首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’，依次转换承接。”
...孔子家语五帝推荐访问
