持经功德

　　以下是留学群编辑为您整理的《法华经》卷六·法师功德品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。

　　卷六·法师功德品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时佛告常一精一进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若于大众中， 以无所畏心、 说是法华经， 汝听其功德。

　　是人得八百、 功德殊胜眼， 以是庄严故， 其目甚清净。

　　父母所生眼， 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围，

　　并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱， 上至有顶处，

　　其中诸众生， 一切皆悉见。 虽未得天眼， 肉眼力如是。

　　“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　父母所生耳， 清净无浊秽， 以此常耳闻， 三千世界声。

　　象马车牛声、 钟铃螺鼓声， 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声，

　　清净好歌声， 听之而不著， 无数种人声， 闻悉能解了。

　　又闻诸天声， 微妙之歌音， 及闻男女声， 童子童女声。

　　山川险谷中、 迦陵频伽声， 命命等诸鸟， 悉闻其音声。

　　地狱众苦痛， 种种楚毒声， 饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，

　　诸阿修罗等， 居在大海边， 自共言语时、 出于大音声。

　　如是说法者， 安住于此间， 遥闻是众声， 而不坏耳根。

　　十方世界中、 禽兽鸣相呼， 其说法之人， 于此悉闻之。

　　其诸梵天上， 光音及遍净， 乃至有顶天， 言语之音声，

　　法师住于此， 悉皆得闻之。 一切比丘众、 及诸比丘尼，

　　若读诵经典， 若为他人说， 法师住于此， 悉皆得闻之。

　　复有诸菩萨， 读诵于经法， 若为他人说， 撰集解其义，

　　如是诸音声， 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊， 教化众生者，

　　于诸大会中、 演说微妙法， 持此法华者， 悉皆得闻之。

　　三千大千界、 内外诸音声， 下至阿鼻狱， 上至有顶天，

　　皆闻其音声， 而不坏耳根， 其耳聪利故...

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　　卷四·持品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。”

　　尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。”复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。”

　　尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶?”

　　“憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”

　　尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：

　　世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。

　　诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法錀，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今默然、不见告敕，我当云何?”

　　时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：

　　惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。

　　有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。

　　恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。

　　或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。

　　贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。

　　是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，

　　而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，

　　自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。...

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　　卷六·随喜功德品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时、佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。”如是三白已，复言：“惟愿说之，我等当信受佛语。”

　　尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。”

　　“譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。”

　　弥勒菩萨等、俱白佛言：“世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。”

　　尔时佛告大菩萨众：“诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。”

　　“诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。”

　　“诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。”

　　“诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。”

　　“又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧...

　 　　读完农妇刘女士和李老太家人之间发生的这段感人故事，让我们感慨良多：刘女士的行为告诉我们要勇于担责，李老太太家属的做法则告诉我们要学会感恩。责任与感恩是形成良好社会公德的基础和核心。

　　应该说，我们社会当前还缺乏勇于担责的理念。“母亲跪爬求助”事件证明缺失责任，欺骗网民的善良与真诚;小悦悦事件证明社会缺少责任，我们在漠视中体会社会的冷漠与麻木;专家见利忘义证 明责任的缺失，我们不能为社会提供诚信的声音……主动为社会承担道德责任是形成良好社会公德的基础，没有了这份责任，社会抱怨“人性冷漠”、“道德滑 坡”，我们指责他人“麻木不仁”、“见死不救”。于是当我们看到刘女士主动提出给予经济赔偿的行为时，我们为之赞叹;当我们看到孙先生两兄弟为民工考虑工 钱的壮举时，我们看到了公德的社会绿洲。

　　同样，社会还缺少感恩的意识。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。但社会却出现了很多“扶不起”、“救不起”的事例。很多见义勇为的道德模范在做 了好事之后，不仅没有得到应有的回报，反而被污蔑、被殴打，流血又流泪。所以当 李老太太家属四次坚决拒绝刘女士赔偿的时候，让我们感觉到久违的温暖和感 恩的光辉。

　　温家宝总理曾指出：“一个国家，如果没有国民素质提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家，一个受人尊敬的国家。”诚然，没有国民素质提 高和道德的彰显，社会就很难真正形成和谐的氛围，国家的强大和民族的腾飞只是纸上谈兵。建设具备强烈公德心的社会，提升公众的责任意识与感恩意识就显得尤 其重要。

　　一方面要加大社会道德宣传力量，要让大家真正知荣辱，明事理，使人们社会公德心都有正确的发展方向。要培养群体为社会主动承担责任，学会感恩回 报他人和社会，充当改善社会公德的一分子;一方面要树立榜样，以榜样的作用推动社会公德心的宣传。充分发挥道德模范的榜样引领作用，在全社会推行形成知荣 辱、讲道德、促和谐的文明风尚，感召和感化大多数社会群体，用榜样的力量凝聚起全党全国各族人民团结奋斗的强大精神力量。另一方面要完善制度，规范要求， 以行为准则来约束社会群体的行为举动，用“他律”来实现社会公德心的华丽转身。

　　“春风绿，染清一池溪水”。我们相信，只要真正践行社会道德，信奉责任与感恩，就一定能够构建起我们共同的精神家园。

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成语名称：塔尖上功德 tǎ jiān shàng gōng dé

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[成语解释]  比喻快要完成的工作。

[成语出处]  明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是个权宜之术。贤弟须知，塔尖上功德，休得固辞。”

百科解释如下：

　　成语：塔尖上功德

　　【解释】：比喻快要完成的工作。

　　【出处】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是个权宜之术。贤弟须知，塔尖上功德，休得固辞。”

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　本文《持英国签证经英国赴爱尔兰7月起免签》由留学群（liuxuequn.com）06月29日转载于《新闻晨报》。 今年7月1日至2012年10月底，中国公民如果持有英国短期访问签证，并经由英国赴爱尔兰短期访问，将享受免签证待遇。在英国签证有效期内，可在爱尔兰最长停留90天。

与此同时，爱尔兰政府还出台了两项减免计划：取消10欧元的航空旅行税及将旅游消费增值税从13.5%降至9%。