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第一节聚材
材料对于写作的重要如同粮食对于做饭的重要;任何高明的作家或写家、写手,都不能在腹中空空的状态下凭空写作,此即前人所谓“巧妇难为无米之炊”。聚材的原则是“多多宜善”。这一环节的主要行为内容是:
一、观察〖HT〗写作中的观察不是一般意义上的观察,而是作为写作主体认识过程的观察。从认识论的角度说,观察就是有意识、有目的地知觉自然或社会现象的过程。写作观察的特征是:第一,它有观察主体和观察客体两个侧面;第二,它是以视觉分析器官为主的多种分析器官的综合活动;第三,它是有目的、有意识进行的;第四,它渗透着思维。
小说家艾芜指出:“要练习我们的眼睛,善于观察人的动作、态度和表情。练习我们的耳朵,善于听取别人讲话的语句、声调和他的特殊用语。”(《论短篇小说创作》)
什么是写作观察能力呢?写作观察能力是写作者进行观察活动的个性心理特征,是一种能动地发现客观事物的特点和变化的心理能力。观察能力的基础是人的感觉,它是视觉、听觉、嗅觉、昧觉、肤觉等多种感觉器官的活动。要进行观察,必须使自己的感觉特别敏锐、灵活,其中最主要的是眼明和耳聪。感觉生理学的研究表明,一个正常人从外界所接受到的信息,有80%以上是从视觉通道输人的,其次依靠听觉输入。达•芬奇说:“被称为灵魂之窗的眼睛,乃是心灵的要道,心灵依靠它才得以最广泛最宏伟地考察大自然的无穷作品。耳朵居次位……”(《芬奇论绘画》)写作者要眼明耳聪,不仅要求写作者有健全的眼睛和耳朵,而且要求写作者善于运用眼睛和耳朵。具体地说,要做到以下两点:
第一、集中注意。心理学认为,注意是心理活动对一定事物的指向和集中。由于这种指向和集中,人才能够清晰地反映周围现实中的一定事物,而离开其余事物。作者在进行观察的时候,眼睛的视线总是对准所注意的对象的某一点,并且不断地转动着视线以转换注意的目标。有意识地集中注意,有助于提高观察的效率。注意力不集中,我们的耳目五官是死的,心思也是散漫的,所谓心不在焉,视而不见,听而不闻。因此,观察时要集中注意,活用感官。
第二、捕捉特征。写作者用眼看,用耳听,目的在于捕捉客观事物的特征。所谓特征,是指人的个性、事的差别、物的不同。“一棵树的叶子,看上去大体相同,但仔细一看,每片叶子都有不同。有共性,也有个性,有相同的地方,也有相异的方面。这是自然法则,也是马克思主义的法则。”(毛泽东:《同音乐工作者的谈话》)
良好的观察能力要有良好的观察方法协同配合,才能共同完成观察的任务。观察的方法主要有:
(1)寻根观察法:即老舍所说的“观察事物,必须从头至尾,寻根追底,把它看全,找到它的‘底’,不知全貌不会概括。”这种“寻根观察”,必须持之以恒,有的还要反复多次,才能“寻”出事物的“根”,否则就无法下笔。
(2)比较观察法:要观察到一个人物或一个事物的本质特征,往往需要进行比较。通过比较,才能掌握人物或事物的特征。如鲁迅所说:“优良的人物,有时候是靠别种人来比较,衬托的,例如上等与下等,好与坏,雅与俗,小器与大度之类。没有别人,即无以显现这一面之优,所谓‘相反而实相成’者,就是这。”(《论俗人应避雅人》)茅盾写的《白杨礼赞》,是将白杨与其他树木进行比较观察,并作为象征来写的。他写《春蚕》,也是观察了水乡的许多老农之后,找出老通宝的特征才写成的。茅盾在《创作的准备》中告诫我们,观察人物,“你所接触的,自然...
调查研究应遵循的原则是:有的放矢,实事求是。所谓有的放矢,就是要有明确的调查目的,做到“心中有数”;所谓实事求是,就是必须“不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。这种结论,不是甲乙丙丁的观点罗列,也不是夸夸其谈的滥调文章,而是科学的结论。”(毛泽东:《改造我们的学习》)写作者为了使调查研究能得出科学的结论,必须掌握科学的调查方法。调查方法主要有:
(一)典型调查法——“选择一个典型开调查会”的调查方法。毛泽东在《反对本本主义》里指出开调查会的技术有:l、要作讨论式的调查;2、到会的人必须是深切明了情况的人;3、参加调查会的人数视调查人的指挥能力而定,但是至少需要三人;4、要制定调查纲目;5、领导人要亲自出马;6、要深入;7、要认真做记录,口问手写。
(二)问卷调查法——根据调查目的要求,事先设计出调查的题目,以卷面上列出问题请被调查者回答或填写的形式进行调查。调查后要进行分类统计和分析、研究,从中得出结论。
(三)个别采访——以个人为行为主体进行的调查,主要方法是事先准备好采访要提出的问题,约定时间或随机进行。新闻、通讯、报告文学等写作常需要采用这种方式进行调查取得材料。
(四)蹲点调查——到准备报道的单位住上一段时间,广泛地进行调查,使自己对这个单位有较全面、较深刻的了解,从而写出较扎实的文章。报道先进典型,多采取此法进行调查。
(五)现场调查——深入到事件正在发生的现场,调查正在进行的情况。
(六)查阅资料——间接调查方法之一。通过查阅当前的和历史的资料,可以丰富材料的内容,在写作时有更多的材料可供取舍。
调查应注意的事项:
第一,事先做好调查的各项准备工作,如认真制订调查计划,拟出调查提纲。
第二,充分认识第一手材料的重要性,努力从获取第一手材料来开展和深入调查活动。所谓“第一手材料”是指:不经过任何中转环节而直接从所要报告的事实得到的材料。
第三,对第二手、第三手的间接材料既要大量收集,又要注意核实。这是因为从保真系数来看,这些材料来自相当脆弱的传递链条,在传递过程中易出毛病而失真。
三、阅读
社会生活是写作的唯一源泉,这是毫无疑问的。要写作,首先必须对社会、对人生、对自然进行观察、调查,直接取得写作的材料。但是,由于人们受到时间、空间、精力、条件等方面的限制,不能人人事事都去观察、调查,这就要求写作者去学习别人的直接经验来丰富自己的生活、增加自己的知识。因此,写作者必须大量地阅读,用人类的种种智慧来装备自已。
怎样阅读才有利于写作呢?
(一)选择第一流的书籍。培根说过:“书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只需读其部分者,有只需大体涉猎者,少数则须全读,读时全神贯注,孜孜不倦。”因此,选择书籍,对准读书焦点,就成为学业上有所成就,写作上能有成绩的重要因素。怎样选择书籍呢?
第一,根据专业需要选择第一流的书籍。一位学者曾深有体会地说:“我以前读书没有人指导,遇见什么就读什么……在古典文学方面,一开始就读些不太好的选本,而对一些不成气候的子家诗文集,还浪费过八年的光阴。许多优秀作品如《水浒传》《红楼梦》之类,反而没读过。年岁稍大一点,看了张之洞的《书目答问》,梁启超的《国学入门书...
08-25
散文标题: 木雕(外一)
关 键 词: 木雕
散文分类:
作文来源: https://Zw.liuxuequn.com/sanwen
??木雕????忘不了灿烂辉煌的晚霞,亦忘不了雨霁黄昏的星光,凝望着,孤独地凝望着。??那日那夜,他把我雕刻成人。??我丰腴的肌肉块块、片片、丝丝地脱落,乳白色的粉末在死亡的一瞬纷纷飘坠——如同给鹰撕落羽毛。??我的肌骨是个完整的人的形象,让我死死地凝望,让我的精神逐渐遥远,让我在宁静中被一个精神的实体奚落。??回想起绿叶葱茏时,梦衔来软枝筑巢,小溪在身边流着故事,根伸出去抚摩一下水纹里的相思,跳起的浪花总是跟我谈笑,蝉闲暇的时候为我拉一段板胡,就是在我下面乘凉的人也为我唱一曲优美的歌谣。??而今,过往的风擦拭我的躯体,擦去的只是无聊的灰尘和已经干枯的泪。????猎人岩????山的宽阔肌韵,波涛般耸起高傲、粗犷与神奇,一双干裂的大手托住串串亮晶晶的神话,抱着白胖胖的娃子大咧咧哼着歌谣,我家乡的猎人。??猎枪穿起各色的收获,在绿色的开阔地放牧大群大群的浪漫,把老辈人的遗传一笔一笔地渲点,让沸腾的林涛做深刻隽永的发言,我家乡的猎人。??脚板踏出一段粗糙的历史,一行永不磨灭的象形文字;山风荡起倔强的身影,那飞起的传奇,高过飞鸟的翅膀。??林深处的虎啸,依稀滑入梦境,而你却站在那片古林旁,山石就是你的纪念碑。??山丁果红了,个个都是酸滴滴的故事,你把几缕相思的炊烟流撒在树影中缠绵,你用秋天朴实的描绘,收获季节的果实。??我伫立在这片神奇的土地上,远方的牛角号还在回响,我站在岩石的一角,和你合影留念;一只手扶着生灵的脊骨,一只手扣动枪机,打响震撼北方的一枪。
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申论写作素材:享受过程之美
一、经典开头
【开头1】排比式
正如居里夫人发现放射性镭元素,获得荣耀与赞誉,可我们却忽视了她日复一日的钻研;又如设计师林鸣铸就港珠澳大桥,赢得鲜花与掌声,可我们忽视了他夜以继日的思索;再如袁隆平院士培育成杂交水稻,取得奖章与头衔,可我们却忽视了他田间地头的身影。起点之美属于先天优势,终点之美属于胜者姿态,而过程之美,属于每一个人,当每个人自觉地进入起点向着终点发力并调动起自己的美来,也便是人生中的一种优胜。
【开头2】案例分析式
茶味微苦,但为何世人对茶的喜爱千百年来不曾断绝呢?只因茶叶的苦涩在水中浸泡片刻就会溢出缕缕清香,入口甘澈爽口。这先苦后甜,这先隐逸于世后闻名遐迩,不正是人磨练成长的过程吗?只要曾努力过,只要坚守过,即使像霸王项羽被逼自刎一样的失败,像越王勾践一样忍受胯下之辱而卧薪尝胆,那人生也会如同艳阳般美丽。因为他们都曾享受那过程之美。所以,重要的不在乎结果,而在于享受过程的美丽。
【开头3】概括式
当下功利主义似乎正在左右和主宰着我们的价值观念。论财富,我们希望一夜暴富,跻身富豪;论成功,不择手段地获得金钱、权力、名气、地位,就认为是成功;论幸福,幻想拥有了财富、拥有了富裕的生活,就好像靠近了幸福“天堂”。我们的生活、我们的人生、我们的生命本质,正在变得趋向异化、物质化、扁平化、技术化。但殊不知,我们只是追求一些有实际效用的具体目标,却没有耐心去等待事物的成熟,被我们省略的过程恰恰才是最为重要的。只要坚守过程,我们自然能够有财富、能成功、会幸福。
二、经典写作框架
【分论点1】
1.放下功利,关注过程之美。
2.全情投入,享受过程之美。
3.看淡得失,领悟过程之美。
【分论点2】
1.享受过程之美,冷却功利之心。
2.享受过程之美,珍惜生活本真。
3.享受过程之美,开拓人生格局。
【分论点3】
1.在过程中,沉淀淡泊明志之心。
2.在过程中,擦亮世事洞明之眼。
3.在过程中,磨砺披荆斩棘之剑。
三、经典结尾
【结尾1】引言式
林清玄说:“有人问我,这个社会最缺的是什么东西,我认为最缺的是两种:一是‘从容’,一是‘有情’。”王安忆也曾言:“我们都是处在过程中,这是生活的本质。”因而,唯有享受过程,于奔跑中欣赏美景,一路播种,一路开花,让生命之路的两旁花香弥漫,才能使穿花拂叶追求目标的我们,拥有一个既有效率而又不乏美好过程的光彩人生。
【结尾2】案例式
梵高将一生献给了向日葵,把艺术的精华留给了人类。当他沉浸在向日葵的创作中废寝忘食时,世人没有认可他的画作。面对困窘的生活,他没有气馁。他坚持作画,他相信成功并不全是金钱和名誉,而是这过程中的享受和收获。莫扎特也曾十分窘迫。但他在天寒地冻中仍搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒,他创造了音乐史...
09-22
暑假过后,新初三生们迎来了初中最重要的一年——初三。为方便2013年中考考生及家长查询相关信息,留学群中考频道特别搜集汇总了中考作文写作素材以供参考:
这个人常常自嘲是“倒霉蛋”,因为从小到大,无论朝着哪个目标努力,他都没有成功过。过了几十年被失败陪伴的日子之后,他终于发自心底地感到了上天的不公,于是,他决定去问上帝到底怎样才能成功。
翻山越岭,他来到了一条大河边,见到了一位钓鱼的老者。他走过去问道:“老人家,你知道怎么样才能成功吗?我从来没有享受过成功的滋味,我非常想尝一尝。”老者看了看他,便把手中的鱼竿交给了他。等他钓上一条鱼来时,老者对他说:“每天都能钓到鱼,你就成功了。”
他非常不满意老者给他的答案,于是接着往前走去。又走了一个月,过了几条河,他见到了一位正在树林里打猎的中年人,又向他问道:“你能告诉我怎样才能成功吗?”中年猎人摇了摇手中拎着的新鲜猎物:“每天都能捕获野兽,这就是成功啊。”
依然不满意这个答案的他又向前走去,穿过森林,穿过沙漠,最后终于见到了上帝。
“怎么样才能成功?”他忙不迭地问上帝。
“就像你这样。”上帝给了他一个非常出乎意料的答案。
“我这样?”他迷惑地反问道。
“是啊,”上帝慈爱地回答道,“我的孩子,这一路走来,你见识了无数人与物,无论胸怀、眼光、智慧都大有长进,这就是成功啊!如果仅仅把成功定义为一个结果,你就很难享受到成功的真正滋味,只有把过程化作成功的一部分,你才能时时刻刻享受到成功的滋味啊!”
结果的成与败,只是一瞬间。如果仅享受结果,人生的快乐与价值将会大打折扣。只有把整个奋斗过程都享受一番,我们才能长久地生活在希望与满足中。而且,过程本身不就是成功的一个组成部分吗?
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木雕,不光是中国的一门传统手艺,更是一门艺术。下面请大家来看看留学群小编辛苦为大家准备的《我学会了木雕》多篇,如果想要更多相关讯息,请继续关注我们留学群的作文栏目。
姥爷总说雕刻是门很有趣的艺术,可是,雕刻的艺术究竟在哪里?
在我看来,雕刻的乐趣是在那日日夜夜里为一件作品流汗制作的时刻。
在我看来,雕刻的乐趣是在那仔细钻研创新雕刻技术的时刻。
在我看来,雕刻的乐趣是在那欣赏每一件精雕细琢的成品的时刻。
在我看来,雕刻艺术是在那感受这门艺术悠久历史的时刻。
我终于抗拒不了它艺术魅力的召唤,面对雕刻毫无感觉的我竟也在姥爷的帮助下拿起刻笔,去享受它所独有的艺术乐趣。
在那个初球的早晨,我第一次走进了永兴得雕刻房,在一张干净的白纸上照葫芦画瓢的妙处了一个带有字样的苹果,老师说:“初次雕刻,不用太难,直到你也可不了太精致。”一个已有苹果雏样的木块摆在我面前,心里暗笑,一个苹果有什么好难得,小菜一碟。看了看我拿着刻刀的手笑了笑,我一点也没理会,一下一下的可着木块希望将其刻的圆滑些,可没想到,这可恶的木块,每刻一下都会有新的棱角出现,我气得恨不得扔掉刻刀,摔掉木块,可我还是吸了一口气,继续着我艰难的雕刻体验,哪有做事不遇困难的阿!姥爷慢悠悠地走过来了“刻不好了吧!”尽管有着太多的不愿,却还是扭捏的嗯了一声,一边笑着一边拿过我手中的刻刀,那长满老茧的手,将刻刀全部握到了手里,不想我干什么都用一副握笔的姿势,刀似乎不再是刀了,仿佛化作了老师手的一部分,一个个棱角北修的直反光,原本渐渐变小的木块,已经基本上固定了大小,三下五除二,苹果已经成型。
原来每一个雕刻者都要有一个这样漫长的经历才能在无数个日日夜夜后得到他们辛勤汗水的结晶,夜已深在微弱的灯光下,我仿佛看到姥爷在精雕细琢的雕刻着他的得意作品,我仅仅市感受到了雕刻乐趣的开端。真正的雕刻乐趣的开端。
真正的雕刻艺术享受者们那些为雕刻而辛勤付出的人们,姥爷说得没错,雕刻是一门有趣的艺术。
记得在很久以前,我家就有这个木雕大象了,是铁力木的,它浑身深褐色,看上去有点陈旧,有点古色古香。听我爸爸说,这是他到云南旅游时买回来的。
这只木雕雕着两头大象,一大一小,是母子象,她们高昂着长长的鼻子,但母象的鼻子前端下垂,与小象上昂的鼻子前端轻轻地交织在一起,她们张大着嘴巴,嘶鸣着,好像在招呼着伙伴,大象的那两扇大耳朵张得大大的,显得格外有力,那眼神一看就叫人难忘,是多么的慈祥和蔼,那如擎天柱般的四条腿迈着雄健的步伐,虽然木雕不大,只有二十多厘米,但看起来却是那么的高大,那么的威武。与大象比起来,小象就小巧得多了,她乖巧地走在妈妈的前面,但脚步也是那么的沉着,她那美丽的形象还是一点儿也没有变,是那么高贵,是那么的活泼可爱,那长长的鼻子吸收着母爱的甘露,和妈妈一起走向远方,这是多么和谐的一对母子啊!整个木雕雕工精湛,大象鼻子上的节纹都雕得十分的细腻,看起来象真的一样。
看着木雕大象,我不禁想起来了我的妈妈,我的妈妈多么像温和的大象,每当我取得进步时,就及时给我鼓励,引导我更上一个台阶,每当我偶尔犯错时,总是耐心地跟我说理,从不大声训斥,使我明白了许多道理,学习上循循善诱,生活上无微不至,与妈妈...
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高考作文素材:有“问题意识”,也要有“过程意识”
曾有学者慨叹,我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄,从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸,相关讨论不绝于耳;打开网络,种种质疑迎面而来。一时间,问题让人烦恼,问题使人愤怒,问题令人“绝望”。
如何看待我们时代的问题?
“不回避矛盾,不掩盖问题”,最高领导人的要求,是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”,30多年改革开放历程,可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待,也就不会改革、难言发展。有“问题意识”,是认识能力提升的表现;能畅所欲言直面问题,更是时代社会的进步。
然而,过犹不及。如果“唯以问题识天下”,群情激愤中,任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪,固化为狭隘认识,演变为偏执思想,将人人变成易燃易爆品;如果“只让问题遮望眼”,心灰意冷间,让“问题悲观症”驱逐社会自信心,抵消发展正能量,吞噬我们的幸福感,“问题意识”本身就也成了问题。
今天的中国,发展很快,矛盾高发,问题不少。我们固然要有“一万年太久,只争朝夕”的紧迫感,但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取,毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了,我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题,不切实际的空头支票,超越阶段的夸张口号,或是“一招就灵”的万能良药,不是天真幼稚,就是轻浮狂躁。
历史无非就是问题的消亡和解决,现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界,本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察,与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型,一个多月34亿人次出行,而人均拥有的铁路,还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了,过程却无法压缩,再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求,都使问题的存在有客观性、必然性,问题的解决有复杂性、长期性。
希望找到一个总开关,按一下就解决所有问题,肯定是空想。但在充满纠结的生活中,几乎每一个问题的细节里,倒确实暗藏着一个“哲学按钮”,按下那个按钮,被遮盖的意义就会一目了然。比如,农民工问题。过去十几年里,2.6亿农民相继进城,接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋”阶段,子女教育与就业,自身医疗与住房,十几年积累的问题要一下解决,即便是奥林匹克山上的希腊诸神,恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程,消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程,才能还原事件的真实意义。
解决问题的愿望迫切,可以理解,更应该重视。不过,如果能多点“过程意识”,会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中,非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰,可如果不加任何限制地开闸放水,城市的优质教育资源即使翻番,也无法满足如此激增的就读需求。近日,国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中,才逐渐逼近问题的最终解决?
抽象的价值,存留在理论之中;具体的公正,则需体现在每一个人身上,不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方...
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高考作文素材:有“问题意识” 也要有“过程意识”
曾有学者慨叹,我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄,从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸,相关讨论不绝于耳;打开网络,种种质疑迎面而来。一时间,问题让人烦恼,问题使人愤怒,问题令人“绝望”。
如何看待我们时代的问题?
“不回避矛盾,不掩盖问题”,最高领导人的要求,是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”,改革开放历程可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待,也就不会改革、难言发展。有“问题意识”,是认识能力提升的表现;能畅所欲言直面问题,更是时代社会的进步。
然而,过犹不及。如果“唯以问题识天下”,群情激愤中,任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪,固化为狭隘认识,演变为偏执思想,将人人变成易燃易爆品;如果“只让问题遮望眼”,心灰意冷间,让“问题悲观症”驱逐社会自信心,抵消发展正能量,吞噬我们的幸福感,“问题意识”本身就也成了问题。
今天的中国,发展很快,矛盾高发,问题不少。我们固然要有“一万年太久,只争朝夕”的紧迫感,但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取,毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了,我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题,不切实际的空头支票,超越阶段的夸张口号,或是“一招就灵”的万能良药,不是天真幼稚,就是轻浮狂躁。
历史无非就是问题的消亡和解决,现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界,本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察,与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型,一个多月34亿人次出行,而人均拥有的铁路,还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了,过程却无法压缩,再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求,都使问题的存在有客观性、必然性,问题的解决有复杂性、长期性。
希望找到一个总开关,按一下就解决所有问题,肯定是空想。但在充满纠结的生活中,几乎每一个问题的细节里,倒确实暗藏着一个“哲学按钮”,按下那个按钮,被遮盖的意义就会一目了然。比如,农民工问题。过去十几年里,2.6亿农民相继进城,接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋”阶段,子女教育与就业,自身医疗与住房,十几年积累的问题要一下解决,即便是奥林匹克山上的希腊诸神,恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程,消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程,才能还原事件的真实意义。
解决问题的愿望迫切,可以理解,更应该重视。不过,如果能多点“过程意识”,会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中,非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰,可如果不加任何限制地开闸放水,城市的优质教育资源即使翻番,也无法满足如此激增的就读需求。近日,国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中,才逐渐逼近问题的最终解决?
抽象的价值,存留在理论之中;具体的公正,则需体现在每一个人身上,不像喊喊口号那样简单...
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