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《周易集解》卷十二
《序卦》曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。
崔觐曰：人说，忘其劳死，而后可散之以征役，离之以家邦，故曰“说而后散之，故受之涣。涣者，离也”。
(坎下巽上)。涣：亨。
虞翻曰：否四之二成坎巽，天地交，故“亨”也。
王假有庙，
虞翻曰：乾为王。假，至也。否体观。艮为宗庙；乾四之坤二。故“王假有庙，王乃在中也”。
利涉大川，利贞。
虞翻曰：坎为大川。涣，舟楫象。故“涉大川”。乘木有功，二失正，变应五，故利居贞也。
《彖》曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
卢氏曰：此本否卦。乾之九四，来居坤中，刚来成坎，水流而不穷也。坤之六二，上升乾四，柔得位乎外，上承贵王，与上同也。王假有庙，王乃在中也。
荀爽曰：谓阳来居二，在坤之中，为立庙。假，大也。言受命之王，居五大位，上体之中，上享天帝，下立宗庙也。
利涉大川，乘木有功也。
虞翻曰：巽为木，坎为水，故“乘木有功也”。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
荀爽曰：谓受命之王，收...
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《周易集解》卷十一
《序卦》曰：物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。
崔觐曰：终止虽获敦艮，时行须渐进行，故曰“物不可终止，故受之以渐。渐者，进也”。
(艮下巽上)。渐：女归吉，利贞。
虞翻曰：否三之四。女，谓四。归，嫁也。坤三...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷十
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。
(巽下坎上)。井：
郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷九
《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。
韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。
(乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。
虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。
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《周易集解》卷八
《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。
韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。
(离下巽上)。家人：利女贞。
虞翻曰：遁初之四也。女谓离巽。二四得正。故“利女贞”也。
马融曰：家人以女为奥主。长女中女，各...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷七
《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
韩康伯曰：言咸卦之义也。咸柔上而刚下，感应以相与。夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义，以崇人伦之始，而不系之离也。先儒以乾至离为上经，天道也；咸至未济为下经，人事也。夫易六画成卦，三材必备，错综天人，以效变化，岂有天道人事偏于...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷六
《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。
崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。
(震下坤上)。复：亨。
何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷五
《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。
韩康伯曰：顺以动者，众之所随。
(震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。
虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。
郑玄曰：震，动也。兑，说...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷四
《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。
崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。
(乾下坤上)。泰：小往大来，吉、亨。
虞翻曰：阳息坤反，否也。坤阴诎外，为小往。乾阳...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷三
《序卦》曰：饮食必有讼，故受之以讼也。
郑玄曰：讼，犹争也，言饮食之会恒多争也。
(坎下乾上)。讼：有孚，
干宝曰：讼，离之游魂也。离为戈兵，此天气将刑杀，圣人将用师之卦也。讼，不亲也。兆民未识天命不同之意。...[ 查看全文 ]
《周易集解》卷二
(坤下坤上)。坤：元亨，利牝马之贞。
干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。
虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含...[ 查看全文 ]
