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《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。卷十·论灾祥贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣?尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为明主耶?又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。旧尝见传说此事，实以为可笑。夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。’粱山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座;晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而...
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《贞观政要》卷十·论慎终原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《贞观政要》卷十·论慎终原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。卷十·论慎终贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·道法原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·道法原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·道法道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者(也)。口执道者，生法而弗敢犯(也)。法立而弗敢废(也)。□能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无(刑)形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·国次原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·国次原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·国次国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央(殃)。禁伐当罪当亡，必虚(墟)其国。兼之而勿擅，是胃(谓)天功。天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失(当)，天将降央(殃)。人强...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·君正原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·君正原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·君正一年从其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而发号令，(五年而)□□□，(六年而)民畏敬，七年而可以正(征)。一年从其俗，则知民则。二年用(其德)，民则力。三年无赋敛，则民有得。四年发号令，则民畏敬。五年以刑正，则民不幸...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·六分原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·六分原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·六分观国者观主，观家观父。能为国则能为主，能为家则能为父。凡观国，有六逆：其子父，其臣主，虽强大不王。其□谋臣在外立(位)者，其国不安，其主不(御)则社稷残。其主失立(位)则国无本，臣不失处则下有根，(国)忧而存。主失立...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·四度原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·四度原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·四度大分君臣易立(位)胃(谓)之逆，贤不宵(肖)并胃(谓)立(位)之乱，动静不时胃(谓)之逆，生杀不当胃(谓)之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则亡，失职则侵，失天则几(饥)，失人则疾，周迁动作，天为之稽。...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·论人主者，天地之□也，号令之所出也，□□之命也。不尊天则失其神，不重地则失其根，不顺(四时之度)而民疾。不处外内之立(位)，不应动静之化，则事窘於内，而举窘於外。(八)正皆失。□□□□□□□□□(重地)则得其根。顺四(时之度...[ 查看全文 ]
《黄帝四经》经法·亡论原文及译文
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《黄帝四经》经法·论约原文及译文
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《黄帝四经》经法·名理原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《黄帝四经》经法·名理原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。经法·名理道者，神明之原也。神明者，处于度之内而见於度之外者也。处於度之(内)者，不言而信。见于度之外者，言而不可易也。处于度之内者，静而不可移也。见于度之外者，动而□不可化也。动而静而不移，动而不化，故曰神。神明者，见知之稽也...[ 查看全文 ]
