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《荀子》天论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》天论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。天论作者：荀况天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用， 则天不能贫;养备而动时，则天不能病;修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使 之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富;养略而 动罕，则天不能使之全;倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未 薄而疾，祆怪未至而凶--受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然 也。故明于天人之分，则可谓至人矣。不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深、其人不加虑焉;虽大、 不加能焉;虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其 治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生， 各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形， 夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目 鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 财非其...
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《荀子》天论原文及译文的相关文章
《荀子》正论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》正论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。正论作者：荀况世俗之为说者曰：“主道利周。”是不然。主者、民之唱也，上者、下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动;唱默 则民无应也，仪隐则下无动也;不应不动，则上下无以相有也。若是，则与无上同 也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，则下治辨...[ 查看全文 ]
《荀子》礼论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》礼论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。礼论作者：荀况礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则 不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人 之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。刍豢...[ 查看全文 ]
《荀子》乐论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》乐论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。乐论作者：荀况夫乐者、乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动 静;而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而 不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流， 使其...[ 查看全文 ]
《荀子》解蔽原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》解蔽原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。解蔽作者：荀况凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣 人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之 人，此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。私其所积，唯 恐闻其...[ 查看全文 ]
《荀子》正名原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》正名原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。正名作者：荀况后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏 之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。散名之在人者：生之所以然者谓之性;性之和所生，精合感应，不事而自然谓 之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然...[ 查看全文 ]
《荀子》性恶原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》性恶原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。性恶作者：荀况人之性恶，其善者伪也。--今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱...[ 查看全文 ]
《荀子》君子原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》君子原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。君子作者：荀况天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进; 口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功， 告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。 诗...[ 查看全文 ]
《荀子》成相原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》成相原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。成相作者：荀况请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良!人主无贤，如瞽无相，何伥伥!请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”?国多私，比周还主党与施。远贤近谗...[ 查看全文 ]
《荀子》赋原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》赋原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。赋作者：荀况爰有大物，非丝非帛，文理成章;非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。 城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王?王曰：此夫文而不采者欤?简然易知，而致有理者欤?君子所敬，而小人所不 者欤?性不得则若禽...[ 查看全文 ]
《荀子》大略原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》大略原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。大略作者：荀况大略：--君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也。天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也;内屏、不欲见内也。诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之...[ 查看全文 ]
