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《荀子》议兵原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》议兵原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。议兵作者：荀况临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：请问兵要?临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之 要术也。孙卿子曰：不然!臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则 羿不能以中微;六马不和，则造父不能以致远;士民不亲附，则汤武不能以必胜也。 故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。临武君曰：不然。兵之所贵者埶利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇， 莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下，岂必待附民哉!孙卿子曰：不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋埶利也; 所行，攻夺变诈也;诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也;彼可诈者，怠慢者也，路 亶者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧， 譬之：若以卵投石，以指挠沸;若赴水火，入焉焦没耳。故仁人上下，百将一心， 三军同力;臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而 覆胸腹也，诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人之用十里之国，则将有百里 之听;用百里之国，则将有千里之听;用千里...
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《荀子》议兵原文及译文的相关文章
《荀子》强国原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》强国原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。强国作者：荀况刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则 不可以断绳。剥脱之，砥厉之，则劙盘盂，刎牛马，忽然耳。彼国者，亦强国之剖 刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。教诲之，调一之，则兵 劲城固...[ 查看全文 ]
《荀子》天论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》天论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。天论作者：荀况天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用， 则天不能贫;养备而动时，则天不能病;修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使 之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富;养略而 动罕...[ 查看全文 ]
《荀子》正论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》正论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。正论作者：荀况世俗之为说者曰：“主道利周。”是不然。主者、民之唱也，上者、下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动;唱默 则民无应也，仪隐则下无动也;不应不动，则上下无以相有也。若是，则与无上同 也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，则下治辨...[ 查看全文 ]
《荀子》礼论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》礼论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。礼论作者：荀况礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则 不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人 之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。刍豢...[ 查看全文 ]
《荀子》乐论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》乐论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。乐论作者：荀况夫乐者、乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动 静;而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而 不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流， 使其...[ 查看全文 ]
《荀子》解蔽原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》解蔽原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。解蔽作者：荀况凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣 人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之 人，此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。私其所积，唯 恐闻其...[ 查看全文 ]
《荀子》正名原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》正名原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。正名作者：荀况后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏 之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。散名之在人者：生之所以然者谓之性;性之和所生，精合感应，不事而自然谓 之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然...[ 查看全文 ]
《荀子》性恶原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》性恶原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。性恶作者：荀况人之性恶，其善者伪也。--今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱...[ 查看全文 ]
《荀子》君子原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》君子原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。君子作者：荀况天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进; 口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功， 告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。 诗...[ 查看全文 ]
《荀子》成相原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》成相原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。成相作者：荀况请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良!人主无贤，如瞽无相，何伥伥!请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”?国多私，比周还主党与施。远贤近谗...[ 查看全文 ]
