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《列子》天瑞原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》天瑞原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。天瑞作者：列御寇子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?”子列子笑曰：“壶子何言哉?虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故竹物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七...
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《列子》天瑞原文及译文的相关文章
《列子》黄帝原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》黄帝原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。黄帝作者：列御寇黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色<皮干>黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患...[ 查看全文 ]
《列子》周穆王原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》周穆王原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。周穆王作者：列御寇周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石;反山川，移城邑;乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不...[ 查看全文 ]
《列子》仲尼原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》仲尼原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。仲尼作者：列御寇仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐?”回曰：“夫子奚独忧?”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。”孔子愀然有间曰：...[ 查看全文 ]
《列子》汤问原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》汤问原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。汤问作者：列御寇殷汤问于夏革曰：“古初有物乎?”夏革曰：“古初无物，今恶得物?后之人将谓今之无物，可乎?”殷汤曰：“然则物无先后乎?”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪?然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：...[ 查看全文 ]
《列子》力命原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》力命原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。力命作者：列御寇力谓命曰：“若之功奚若我哉?”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕?”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百;颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下，而困于陈，蔡;...[ 查看全文 ]
《列子》杨朱原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》杨朱原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。杨朱作者：列御寇杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为?”曰：“以名者为富。”既富矣，奚不已焉?“曰：“为贵”。“既贵矣，奚不已焉?”曰：“为死”。“既死矣，奚为焉?”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙?”曰：“名乃苦其身，燋其...[ 查看全文 ]
《列子》说符原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《列子》说符原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。说符作者：列御子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。关尹谓子列子曰：“言美...[ 查看全文 ]
《荀子》劝学原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》劝学原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。劝学作者：荀况君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水。木 直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之 高也...[ 查看全文 ]
《荀子》修身原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》修身原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。修身作者：荀况见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也; 不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀 我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无 进，...[ 查看全文 ]
《荀子》不苟原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《荀子》不苟原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。不苟作者：荀况君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之;然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难...[ 查看全文 ]
