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《反经》量过原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》量过原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。量过作者：赵蕤(议曰：杨恽书云：“明明求仁义，常恐不能化人者，士大夫之行也。遑遑求财利，常恐遗之者，庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉?”此量过者也。)孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(党，党类也。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之也。)何以言之?太史公云：“昔管仲相齐，九合诸侯，一匡天下。然孔子小之曰：‘管仲之器小哉!岂不以周道衰，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?’”(议曰：夔、龙、稷、契，王者佐也;狐偃、咎犯，霸者佐也。孔子称：“微管仲!吾其被发左衽矣。”是奇管仲有王佐之材矣。夫有王佐之才而为霸者之政，非小器而何?由是观之，孔子以管仲为夔、龙、稷、契之党而观过也。)虞卿说魏王曰(虞卿说春申君伐燕以定身封，然楚之伐燕，路由于魏，恐魏不听，虞卿为春申君说魏君假道也。)：“夫楚亦强大矣，天下无敌，乃且攻燕。”魏王曰：“向也子云‘天下无敌’，今也子云‘乃且攻燕’者，何也?”对曰：“今谓马多力则有之矣，若曰胜千均则不然者，何也?夫千钧，非马之任也。今谓楚强大则有矣，若夫越赵、魏而开兵于燕，则岂楚之任...
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《反经》量过原文及译文的相关文章
《反经》势运原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》势运原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。势运作者：赵蕤(百六之运，推迁改移，不为尧存，不为桀亡。君子小人，无贤不肖，至人无可奈何。知其不由智力也。)夫天下有君子焉，有小人焉，有礼让焉。此数事者，未必其性也，未必其行也，皆势运之耳。何以言之?《文子》曰：“夫人有余则让，不足则争。...[ 查看全文 ]
《反经》傲礼原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》傲礼原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。傲礼作者：赵蕤《左传》曰：“无傲礼。”《曲礼》曰：“无不敬。”然古人以傲为礼，其故何也?欲彰于人德耳。何以言之?昔侯嬴为大梁夷门监，魏公子闻之，乃置酒大会，宾客坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生引公子过市，及至家，以为上客。侯生谓...[ 查看全文 ]
《反经》定名原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》定名原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。定名作者：赵蕤夫理得于心，非言不畅;物定于彼，非言不辩。言不畅志，则无以相接;名不辩物，则识鉴不显。原其所以，本其所由，非物有自然之名、理有必定之称也。欲辩其实，则殊其名;欲宣其志，则立其称。故称之曰：道、德、仁、义、礼、智、信。夫道者，...[ 查看全文 ]
《反经》出军原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》出军原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。出军作者：赵蕤赵子曰：“《诗》云‘允文允武’，《书》称‘乃武乃文’。”孔子曰：“君子有文事，必有武备。”《传》曰：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵?”黄帝与蚩尤战，颛顼与共工争，尧伐歡兜，舜伐有苗，启伐有扈，汤伐有夏，文王伐崇，武...[ 查看全文 ]
《反经》练士原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》练士原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。练士作者：赵蕤夫王者帅师，必简练英雄，知士高下，因能授职。各取所长，为其股肱羽翼，以成威神，然后万事毕矣。腹心一人(主赞谋应卒，揆天消变，总撮计谋，保国全命者也。)，谋士五人(主国安危，豫虑未然，谕才能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否者也...[ 查看全文 ]
《反经》结营原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》结营原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。结营作者：赵蕤太公曰：“出军征战，安器置阵，以六为法。”(六者，谓六百步，亦可六十步，量人地之宜，置表十二辰也。)将军自居九天之上(青龙亦为九天，若行止顾宿，居玉帐下，凡月建前三辰为玉帐，假令正月巳地是也。)。竟一旬，复徙开牙门，常背建向...[ 查看全文 ]
《反经》道德原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》道德原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道德作者：赵蕤夫兵不可出者三：不和于国，不可以出军;不和于军，不可以出阵;不和于阵，不可以出战。故孙子曰：一曰道。道者，令人与上同意者也。故可与之死，可与之生，而人不畏危。(危，疑也。言主上素有仁施于下，则士能致前赴敌，故与处存亡之难，不...[ 查看全文 ]
《反经》禁令原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》禁令原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。禁令作者：赵蕤孙子曰：“卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已专亲而罚不行，则不可用矣。故曰：视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之居死地。厚而不能使，爱而不能令，乱而不知理，譬若骄子，不可用也。”《经》曰：“兵以赏为表，以罚...[ 查看全文 ]
《反经》教战原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》教战原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。教战作者：赵蕤孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教...[ 查看全文 ]
《反经》天时原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》天时原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。天时作者：赵蕤孙子曰：“二曰天时。天时者，阴阳、寒暑，时节制也。”《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾人也。”太公曰：“天文三人，主占风气，知天心去就。”故《经》曰：“能知三生，临刃勿惊，从孤击虚，一女当五丈夫。”故行军必背太阴、向太阳...[ 查看全文 ]
