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《反经》知人原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》知人原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。知人作者：赵蕤臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌;曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。何则?夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，(狙，音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也，戆者类勇而非勇也。亡国之主似智，亡国之臣似忠，幽莠之幼似禾，骊牛之黄似虎，白骨疑象，碔砆类玉。此皆似是而非也。(《人物志》曰：“轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，诈施似惠而无终，面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠。非天下之至精，孰能得其实也?”)孔子曰：“凡人心险于山川，难知于天。天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有长若不肖(长，音竹两反。)，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而焊(音汗)。”太公曰：“士有严而不肖者，有温良而为盗者，有外貌恭敬、中心欺慢者，有精精而无情者，有威威而无成者，有如敢断而不能断者，有恍恍惚惚而反忠实者，有倭倭迤迤而有效者，有貌勇狠而内怯者，有梦梦而反易人者。无...
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《反经》知人原文及译文的相关文章
《反经》察相原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》察相原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。察相作者：赵蕤《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’”(杜预曰：“丰下，谓面方也”。郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。...[ 查看全文 ]
《反经》论士原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》论士原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。论士作者：赵蕤臣闻黄石公曰：“昔太平之时，诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相罚，德同无以相加，乃揽英雄之心。”故曰：得人则兴，失士则崩。何以明之?昔齐桓公见小臣稷，一日三往而不得见，从者止之。桓公曰：“士之傲爵禄者...[ 查看全文 ]
《反经》政体原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》政体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。政体作者：赵蕤(议曰：夫政理，得人则兴，失人则毁。故首简才行，次论政体焉。)古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人，强掩弱，诈欺愚，故立天子以齐一之。谓一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之...[ 查看全文 ]
《反经》君德原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》君德原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。君德作者：赵蕤夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。(伏羲、女娲、神农，称三皇也。)帝者体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功，美而无害。(黄帝者，顺天地之纪，时播百谷，勤心力耳目，节用水火...[ 查看全文 ]
《反经》臣行原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》臣行原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。臣行作者：赵蕤夫人臣萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。虚心尽意，日进善道;勉主以礼义，谕主以长策;将顺其美，匡救其恶。如此者，大臣也。夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，...[ 查看全文 ]
《反经》德表原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》德表原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德表作者：赵蕤孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜欲之本同，而迁染之途异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑流宕，慎其所与，节其所偏。故《传》曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。...[ 查看全文 ]
《反经》理乱原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》理乱原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。理乱作者：赵蕤夫明察“六主”，以观君德。审惟“九风”，以定国常。探其“四乱”，核其“四危”，则理乱可知矣。何谓“六主”?荀悦曰：“体正性仁，心明志同，动以为人，不以为己，是谓‘王主’(议曰：王主者，谓天姿仁德。);克己恕躬，好问力行，动以...[ 查看全文 ]
《反经》反经原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》反经原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。反经作者：赵蕤(议曰：理国之要，以仁义赏罚，此其大略也。然用失其宜，反以为害。故着《反经》一章以明之也。)臣闻三代之亡，非法亡也;御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陈迹，苟非其人，道不虚行。故尹文子曰：“仁义礼乐、名法刑赏，此八者，五帝...[ 查看全文 ]
《反经》是非原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》是非原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。是非作者：赵蕤夫损益殊途，质文异政。或尚权以经纬，或敦道以镇俗。是故，前志垂教，今皆可以理违。何以明之?(是曰)《大雅》云：“既明且哲，以保其身。”《易》曰：“天地之大德曰生。”(非曰)《语》曰：“士见危致命。”又曰：“君子有杀身以成仁，...[ 查看全文 ]
《反经》适变原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》适变原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。适变作者：赵蕤昔先王当时而立法度，临务而制事，法宜其时则理，事适其务故有功。今时移而法不变，务易而事以古，是则法与时诡，而时与务易，是以法立而时益乱，务为而事益废。故圣人之理国也，不法古，不修今，当时而立功，在难而能免。(秦孝公用卫鞅。鞅...[ 查看全文 ]
