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《反经》大体原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》大体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。大体作者：赵蕤臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也;匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶?当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也?尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”(《人物志》曰：“夫一官之任，以一味协五味;一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能;臣以能言为能，君以能听为能;臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”)故曰：知人者，王道也;知事者，臣道也。无形者，物之君也;无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主;有道者，不为五官之事，...
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《反经》大体原文及译文的相关文章
《反经》任长原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》任长原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。任长作者：赵蕤臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎?故舜合群司，随才授位;汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶?(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远;历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不...[ 查看全文 ]
《反经》品目原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》品目原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。品目作者：赵蕤夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法);不择贤以托身，不力行以自定;见小暗...[ 查看全文 ]
《反经》量才原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》量才原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。量才作者：赵蕤夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事机;三曰政才，以经治体;四曰学才，以综典文;五曰武才，以御军旅;六曰农才，以教耕稼;七曰...[ 查看全文 ]
《反经》知人原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》知人原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。知人作者：赵蕤臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌;曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。何则?夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，(狙，音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也，戆者类勇而非勇...[ 查看全文 ]
《反经》察相原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》察相原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。察相作者：赵蕤《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’”(杜预曰：“丰下，谓面方也”。郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。...[ 查看全文 ]
《反经》论士原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》论士原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。论士作者：赵蕤臣闻黄石公曰：“昔太平之时，诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相罚，德同无以相加，乃揽英雄之心。”故曰：得人则兴，失士则崩。何以明之?昔齐桓公见小臣稷，一日三往而不得见，从者止之。桓公曰：“士之傲爵禄者...[ 查看全文 ]
《反经》政体原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》政体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。政体作者：赵蕤(议曰：夫政理，得人则兴，失人则毁。故首简才行，次论政体焉。)古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人，强掩弱，诈欺愚，故立天子以齐一之。谓一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之...[ 查看全文 ]
《反经》君德原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》君德原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。君德作者：赵蕤夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。(伏羲、女娲、神农，称三皇也。)帝者体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功，美而无害。(黄帝者，顺天地之纪，时播百谷，勤心力耳目，节用水火...[ 查看全文 ]
《反经》臣行原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》臣行原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。臣行作者：赵蕤夫人臣萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。虚心尽意，日进善道;勉主以礼义，谕主以长策;将顺其美，匡救其恶。如此者，大臣也。夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，...[ 查看全文 ]
《反经》德表原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》德表原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德表作者：赵蕤孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜欲之本同，而迁染之途异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑流宕，慎其所与，节其所偏。故《传》曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。...[ 查看全文 ]
