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《司马法》仁本原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》仁本原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。仁本作者：司马穰苴古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也;攻其国，爱其民，攻之可也;以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也;外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也;不加丧，不因凶，所以爱夫其民也;冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月...
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《司马法》天子之义原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》天子之义原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。天子之义作者：司马穰苴天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。古者，国容不入军，军容不入...[ 查看全文 ]
《司马法》定爵原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》定爵原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。定爵作者：司马穰苴凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，询厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。凡战，固众，相利，治乱，进止服正，成耻，约法，省罚，小罪乃杀，小罪胜，大罪因。顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天奉...[ 查看全文 ]
《司马法》严位原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》严位原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。严位作者：司马穰苴凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迹者勿视则不散。位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，筹以轻重。振马...[ 查看全文 ]
《司马法》用众原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》用众原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。用众作者：司马穰苴凡战之道，用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。凡战，背风，背高，右高...[ 查看全文 ]
《反经》大体原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》大体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。大体作者：赵蕤臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也;匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶?当尧之时，舜为司徒，契...[ 查看全文 ]
《反经》任长原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》任长原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。任长作者：赵蕤臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎?故舜合群司，随才授位;汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶?(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远;历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不...[ 查看全文 ]
《反经》品目原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》品目原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。品目作者：赵蕤夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法);不择贤以托身，不力行以自定;见小暗...[ 查看全文 ]
《反经》量才原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》量才原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。量才作者：赵蕤夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事机;三曰政才，以经治体;四曰学才，以综典文;五曰武才，以御军旅;六曰农才，以教耕稼;七曰...[ 查看全文 ]
《反经》知人原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》知人原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。知人作者：赵蕤臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌;曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。何则?夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，(狙，音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也，戆者类勇而非勇...[ 查看全文 ]
《反经》察相原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》察相原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。察相作者：赵蕤《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’”(杜预曰：“丰下，谓面方也”。郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。...[ 查看全文 ]
