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《尉缭子》兵令上原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《尉缭子》兵令上原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。兵令上作者：尉缭兵者，凶器也;争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安危;武所以犯强敌、力攻守也。专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也。敌与将，犹权衡焉。安静则治，暴疾则乱。出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次，则失也。乱先后，斩之。常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向，所以顾中也;外向，所以备外也。立陈，所以行也;坐陈，所以止也。立坐之陈，相参进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、[秘]者，兵之体也。译文兵器，是杀人的工具。战争，是违反道德的行为。掠夺，是卑鄙...
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《尉缭子》兵令上原文及译文的相关文章
《尉缭子》兵令下原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《尉缭子》兵令下原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。兵令下作者：尉缭诸去大军为前御之备者，边县列候，相去三、五里。 闻大军为前御之备，战则皆禁行，所以安内也。内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母妻子知之，与同罪;弗知...[ 查看全文 ]
《司马法》仁本原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》仁本原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。仁本作者：司马穰苴古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也;攻其国，爱其民，攻之可也;以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也;外得威焉，所以战也...[ 查看全文 ]
《司马法》天子之义原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》天子之义原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。天子之义作者：司马穰苴天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。古者，国容不入军，军容不入...[ 查看全文 ]
《司马法》定爵原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》定爵原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。定爵作者：司马穰苴凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，询厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。凡战，固众，相利，治乱，进止服正，成耻，约法，省罚，小罪乃杀，小罪胜，大罪因。顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天奉...[ 查看全文 ]
《司马法》严位原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》严位原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。严位作者：司马穰苴凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迹者勿视则不散。位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，筹以轻重。振马...[ 查看全文 ]
《司马法》用众原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《司马法》用众原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。用众作者：司马穰苴凡战之道，用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。凡战，背风，背高，右高...[ 查看全文 ]
《反经》大体原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》大体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。大体作者：赵蕤臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也;匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶?当尧之时，舜为司徒，契...[ 查看全文 ]
《反经》任长原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》任长原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。任长作者：赵蕤臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎?故舜合群司，随才授位;汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶?(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远;历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不...[ 查看全文 ]
《反经》品目原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》品目原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。品目作者：赵蕤夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法);不择贤以托身，不力行以自定;见小暗...[ 查看全文 ]
《反经》量才原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《反经》量才原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。量才作者：赵蕤夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事机;三曰政才，以经治体;四曰学才，以综典文;五曰武才，以御军旅;六曰农才，以教耕稼;七曰...[ 查看全文 ]
