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《道德经》德经·第五十七章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第五十七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第五十七章作者：李耳以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无為，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。」译文及注释译文以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱;人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育;我好静，人民就自然富足;我无欲，而人民就自然淳朴。注释1、正：此处指无为、清静之道。2、奇：奇巧、诡秘。3、取天下：治理天下。4、以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。5、忌讳：禁忌、避讳。6、人：一本作“民”，一本作“朝”。7、利器：锐利的武器。8、人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。9、奇物：邪事、奇事。10、我无...
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《道德经》德经·第五十八章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第五十八章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第五十八章作者：李耳其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文及注释译文政治宽厚清明，...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第五十九章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第五十九章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第五十九章作者：李耳治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。译文及注释译文治理百姓和养护身心，没有比爱惜...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十章作者：李耳治大国，若烹小鲜。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神;其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文及注释译文治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十一章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十一章作者：李耳大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静為下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜為下。译文...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十二章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十二章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十二章作者：李耳道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下贵。译文...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十三章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十三章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十三章作者：李耳为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。译文及...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十四章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十四章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十四章作者：李耳其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十五章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十五章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十五章作者：李耳古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。译文及注释译文古代善...[ 查看全文 ]
《道德经》德经·第六十六章原文及译文
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《道德经》德经·第六十七章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》德经·第六十七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。德经·第六十七章作者：李耳天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢為天下先，故能成器长。今捨慈且勇;捨俭且广;捨后且先;死矣...[ 查看全文 ]
