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《公孙龙子》名实论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》名实论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。名实论作者：公孙龙天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正;以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ;正其所实者，正其名也。其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼;此此当乎此，则唯乎此，其谓行 此。其以当而当也。以当而当，正也。故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也;知彼之非 彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王。译文世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物 的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念;概念具备充 足的内涵就是正确的概念。以正确的概念来校正不...
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《公孙龙子》通变论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》通变论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。通变论作者：公孙龙曰：二有一乎?曰：二无一。曰：二有右乎?曰：二无右。曰：二有左乎?曰：二无左。曰：右可谓二乎?曰：不可。曰：左可谓二乎?曰：不可。曰：左与右可谓二乎?曰：可。曰：谓变非变，可乎?曰：可。曰：右有与，可谓变乎?曰：可...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》坚白论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》坚白论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。坚白论作者：公孙龙『坚白石三』可乎?曰：不可。曰：二可乎?曰：可。曰：何哉?曰：无坚得白，其举也二;无白得坚，其举也二。曰：得其所白，不可谓无白;得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于 然也，非三也?曰：视不得其所坚而得，其所白〔得其...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第一章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第一章作者：李耳道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始;“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙;常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。译文及注释译文“道...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第二章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第二章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第二章作者：李耳天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第三章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第三章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第三章作者：李耳不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不為盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。译文及注释译文不推崇有才德的人，导使老百姓...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第四章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第四章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第四章作者：李耳道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文及注释译文大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第五章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第五章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第五章作者：李耳天地不仁，以万物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文及注释译文天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第六章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第六章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第六章作者：李耳谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文及注释译文生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第七章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第七章作者：李耳天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(后其身 一作：退其身)译文及注释译文天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第八章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第八章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第八章作者：李耳上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文及注释译文最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜...[ 查看全文 ]
