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《公孙龙子》指物论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》指物论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。指物论作者：公孙龙物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎?指也者，天下之所无也;物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也?非指者，物莫非指也。天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。以“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。使天下无物指，谁径谓非指?天下无物，谁径谓指?天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指?且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指?译文物无一不是由物的属性来表现的，但是由物的属性所表现的物，并不等 同于物本身。如果世界上没有物的属性，物便无从表现起为物。物的属性之所以区别 于物，是因为如果世界上没有物，哪还有什么物的属性呢?物的属性并不是世界上独立存在的东西，而物却是世界上客观实在的东 西。把不是独...
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《公孙龙子》指物论原文及译文的相关文章
《公孙龙子》名实论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》名实论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。名实论作者：公孙龙天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正;以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ;正其所实者，正其名也。其名正则唯乎...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》通变论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》通变论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。通变论作者：公孙龙曰：二有一乎?曰：二无一。曰：二有右乎?曰：二无右。曰：二有左乎?曰：二无左。曰：右可谓二乎?曰：不可。曰：左可谓二乎?曰：不可。曰：左与右可谓二乎?曰：可。曰：谓变非变，可乎?曰：可。曰：右有与，可谓变乎?曰：可...[ 查看全文 ]
《公孙龙子》坚白论原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《公孙龙子》坚白论原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。坚白论作者：公孙龙『坚白石三』可乎?曰：不可。曰：二可乎?曰：可。曰：何哉?曰：无坚得白，其举也二;无白得坚，其举也二。曰：得其所白，不可谓无白;得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于 然也，非三也?曰：视不得其所坚而得，其所白〔得其...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第一章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第一章作者：李耳道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始;“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙;常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。译文及注释译文“道...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第二章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第二章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第二章作者：李耳天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第三章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第三章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第三章作者：李耳不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不為盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。译文及注释译文不推崇有才德的人，导使老百姓...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第四章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第四章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第四章作者：李耳道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文及注释译文大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第五章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第五章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第五章作者：李耳天地不仁，以万物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文及注释译文天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第六章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第六章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第六章作者：李耳谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文及注释译文生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第七章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第七章作者：李耳天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(后其身 一作：退其身)译文及注释译文天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生...[ 查看全文 ]
