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古代对人的十种称谓
在古代，对人有哪些称谓呢，下面是留学群小编为大家整理的：古代对人的十种称谓，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注留学群。古代对人的十种称谓一、直称姓名：大致有三种情况：（1）自称姓名或名。（2）用于介绍或作传。（3）称所厌恶、所轻视的人。二、称字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。三、称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。四、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。五、称斋名：指用斋号或室号来称呼。如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人六、称籍贯：如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林七、称郡望：如韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。八、称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍。如《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司...
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古代对人的十种称谓的相关文章
国学常识：古代对“死”的讳称
在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。下面是留学群小编为大家整理的：国学常识：古代对“死”的讳称，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注留学群（liuxuequn.com）。国学常识：古代对“死”的讳称在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。同学们在学习过程中需要不断关注，及时理解。归纳起来，大致有以下几种情形：（1）天子、太后、公卿王侯之...[ 查看全文 ]
《隆中对》原文及翻译
你读过《隆中对》吗？以下是留学群的小编为大家整理的“《隆中对》原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读！希望对您有帮助！更多精彩内容请关注留学群！《隆中对》原文及翻译《隆中对》的原文亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，”谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：...[ 查看全文 ]
《谏太宗十思疏》原文及翻译
《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。是一篇优秀的议论文。下面是留学群的小编为大家整理的“《谏太宗十思疏》原文及翻译”，供大家参考！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注留学群！《谏太宗十思疏》原文及翻译作者简介魏征（580年～643年）又写魏徵，字玄成，唐代杰出的文学家、政治家、史学家，巨鹿下曲阳（今河北省邢台市巨鹿县）人。祖籍巨鹿下曲阳馆陶（yao，二声）（今属河...[ 查看全文 ]
《菜根谭》的儒道佛融合功名观
《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，下面是留学群小编为大家整理的：“《菜根谭》的儒道佛融合功名观”欢迎阅读仅供参考，更多内容请关注留学群(liuxuequn.com)。自古以来，儒、道、佛三家之间的纷争未尝有止歇之时。自唐以来，禅宗兴起，蔚然风行。之后历经宋元，其教义越来越向势力最强的儒家思想靠拢，同时也不断为儒家思想所吸收。到明代，禅宗作为佛教的一大分...[ 查看全文 ]
《大学章句集注》第十章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《大学章句集注》第十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。第十章作者：曾参所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也;悌者，所以事长也;慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《道德经》道经·第十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。道经·第十章作者：李耳载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能為雌乎?明白四达，能无知乎?生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。译文及注释译文精神和形体合一，能...[ 查看全文 ]
《中庸》第十章原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《中庸》第十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。第十章子路问强。子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与?」「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道，不变塞焉;强哉矫。国无道，至死不变...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷十·论行幸原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《贞观政要》卷十·论行幸原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。卷十·论行幸贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸。自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至并州、涿郡，无不悉然。驰道皆广数百步，种树以饰其傍。人力不堪，相聚为贼。逮至末年，尺土一人，非复己有。以此观之，广宫室，好行幸...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷十·论畋猎原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《贞观政要》卷十·论畋猎原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。卷十·论畋猎秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典;射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文
以下是留学群编辑为您整理的《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxuequn.com/guoxue/)查看。卷十·论灾祥贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣?尝闻石勒时，有郡吏燃连理...[ 查看全文 ]
