靖清杂记(九十二)
散文标题: 靖清杂记(九十二) 关 键 词: 十二 散文分类: 作文来源: https://Zw.liuxuequn.com/sanwen??诗词作品中语言的表情性打破了能指与所指之间的单一和固定的联系,使之从一般语言上升为具有无穷情感内蕴和不尽言外之意的诗性语言;而诗词作品中的语言皆景抒情,在读者心中所唤起的意象的鲜明可感性与抽象性的统一,更加强化了“言不尽意”的美感效果。??以上两者的结合产生了正如叶燮所说的“泯端倪而离形象,绝议论而穷思维”的美学境界。叶燮说:“诗的境界思致微渺,其寄托在可言不可言之间,其指归在可解不可解之会,言在此而意在彼,泯端倪而离形象,绝议论而穷思维,引人于冥漠恍惚之境,所以为至也。”似之又不似,是什么又不是什么,一切可见的文字形象、思理议论全不见了,消隐了,剩下的是什么呢?是鲜活生动的诗性情感,所谓“但见性情”和“不睹文字”是也。??刘熙载评杜甫时说:“杜诗只‘有无’二字足以评之。有者,可见性情气骨也;无者,不见语言文字也”。最成功的诗词作品语言是倾向于最后消灭文字本身的,它是工具,但不是传递普遍指称性信息的工具,而是表现情感的工具,是情感的载体。??可见,中国古人历来就是把情感当作诗词等文学作品的本体,这与西方的形式主义和结构主义的本文崇拜,甚至把文字本... [ 查看全文 ]靖清杂记(九十二)的相关文章
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